民俗文化教学反思总结 第1篇
本单元课文是以“中华优秀传统文化”为主题编排的，单元语文要素是“了解课文是怎么围绕一个意思把一段话写清楚的”。这是从学习表达的角度提出的，为学生的习作实践提供方法上的指导。本单元的“综合性学习”是教材中首次出现的综合性学习栏目，主要围绕生活中的传统节日展开。教材在第九课、第十课的课后以及语文园地前安排了综合性学习的活动提示，活动分为3个阶段：①组成小组，分工合作收集资料；②小组交流，讨论要怎样进行学习成果展示；③展示分享，用各种形式展示学习成果。本次习作是最后一个阶段的成果展示，要求学生在了解传统节日及其相关习俗的基础上，写一写过节的过程或节日中发生的印象深刻的事。
因为是一个综合性学习单元，所以本次习作教学的课前准备尤为重要。在课前准备中，共安排了两次课内教学。第一次教学，布置综合性学习的任务，对如何开展活动做具体指导；第二次教学，组织学生交流第一阶段的活动情况，整理收集到的资料并商量准备用怎样的方式展示活动成果。
在前两次课内教学以及学生课外充分收集资料的基础上，开展本节课教学，课堂上安排了6个简洁的板块，依次是：导入、例文引路、小组交流、说说自己喜欢的传统节日、限时写作、习作点评。力求简简单单教给学生习作的方法。本节课后，还需再安排一节课让学生给习作加上开头与结尾，并对照评价标准修改自己的习作。
从学生完成的习作来看，本节课的目标达成度还是挺高的'。学生在课堂上也学得较轻松，学习的状态是积极的。但是一节课上完以后，总会有很多遗憾。首先，在学生集中交流自己喜欢的节日时，我的点评很不到位。本次交流的目的就是为后面有条理地写做准备，也是给全班同学做一个示范，可是我自己却没有小结好学生说的，这也是我自己的教学智慧还不够，面对学生各种不一样的想法，不一样的回答时，不能适时地做出评价与补充。
第二个遗憾，在最后的习作点评环节，一开始我是准备安排展示两个学生的作品，我把写得好一点的放在后面，希望能体现一个梯度，也是为了给其他同学做一个示范，怎样写才有条理、有意思。但由于时间关系，只展示了一位同学的作品，评价的时候逐条对照评价标准来点评，显得比较生硬。
第三个遗憾，对课堂的把控太紧，学生集中交流之前出示了倾听要求，但是交流过后让其他学生评价时，我总担心学生说不好，所以不停地问孩子，通过一问一答的方式完成点评，显得比较机械。
第四个遗憾，尽管板书设计的比较简洁，但是书写不够美观，今后要多加练习规范字书写。
对于我来说，本次习作教学是第一次尝试从单元整体上设计，过程很辛苦，收获却很多，课堂上的遗憾也会成为我前进的动力。
民俗文化教学反思总结 第2篇
今天上了《藏戏》一课，和我预料的那样，这篇课文教起来十分费劲。
在根据连接语的提示分好段落后，接下来的教学就如老牛拉破车，怎么拉都拉不动。没辙，只得花费唇舌自己来讲：
藏戏的形成过程大部分是我讲的，形成之所以被称为传奇则是我讲一半后一半让学生来填。
藏戏的特色部分，则由我提示学生，让他们先看第一至三自然段，看看文章前面部分写了它的什么特点，接着在第三部分找对应的内容，然后看看文章还写了藏戏的什么特点。
至于《藏戏》和《北京的春节》在写作特色上的比较，变成了我出示相关的内容，读给学生听了。就是这样，我还是用了两节课才把这篇文章教完。
我个人觉得，还是这篇文章太抽象了，要求学生理解难度太大。教学时，如果我把形成过程概括一下，用填空的形式让学生填，降低难度，学生学习起来应该会好一些。至于为什么说这个故事是传奇，其实只要教师小结时点一下就可以了。我要求学生说出它为什么是传奇，难度太大了。对于《藏戏》和《北京的春节》在写作特色上的比较方面，我对自己的处理还是比较满意的.，因为我还是认为：比较写作特色实在太难了。今天先学了《北京的春节》，这主要是因为课后第三题要求“说说你是怎样过春节的。感兴趣的，可以简单写一写。”凡是“可以写一写”，老师们自然会要求学生写一写，而要写的话，还是趁热打铁吧！
在讨论文章的写作特色时，我首先引导孩子体会老舍清浅俗白的语言风格；再让孩子们自由读、体会；接着安排了小组讨论；最后是集体交流，孩子们谈到了：1、按时间顺序写了开始——准备——高潮——结束，2、有详有略，3、抓住人物的不同特点来写。虽然整个学习过程孩子们有些吃力，但经过努力，最终达成了目标。
民俗文化教学反思总结 第3篇
［关键词］金华民俗文化；对外汉语；教学；可行性
文化的传播从来就不是一个独立的过程，而是必须依靠一定的社会政治经济发展的推动。文章结合金华市委提出的“走在前列，共建金华”的目标要求和战略部署，深刻探讨金华如何在将民俗文化融入对外汉语教学方面走在浙江省前列，从理论上与实践上论证金华民俗文化融入对外汉语教学的可行性，以构建具有金华特色的对外汉语教学模式。
一、金华民俗文化以及金华地区对外汉语教学现状介绍
（一）金华民俗文化
《礼记》记载：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”由此可知，不同地域有着各自独具特色的民俗，并深深影响着人们的生活。民俗是人类群体中形成的一种不成文的文化心理和行为规范，是约定俗成的。民俗文化是人们风俗生活文化的统称，种类繁多，主要包括民俗工艺文化、民俗饮食文化、民俗建筑文化、民俗节庆文化、民俗戏曲文化等。金华地处浙江中部，是一座历史悠久、人文荟萃的历史文化名城，拥有丰富的民俗文化资源。如民俗工艺文化有威名远播的东阳木雕、浦江剪纸；民俗饮食文化有金华火腿、金华酥饼、义乌红糖等；民俗建筑文化有兰溪诸葛八卦村、东阳卢宅等；民俗戏曲文化有金华婺剧、浦江乱弹……继承和弘扬传统民俗文化的精髓，既是弘扬中华优秀传统文化，更是为区域经济发展提供智力支持、精神动力和文化软环境。
（二）金华地区对外汉语教学现状
长期以来，我国的对外汉语教学主要是围绕着语音、词汇、语法三方面的语言教学，而这方面的研究成果也很多，形成了百家齐放、百舸争流的景象。但是，对如何将文化教学尤其是民俗文化教学融入对外汉语教学的研究相对较少。以义乌工商职业技术学院的对外汉语教学为例。义乌工商职业技术学院国际教育学院自2007年招生以来，留学生招生人数多年来稳居省内同类高校第一。在学校的日常语言教学中，主要开设精读、听力、口语、读写等课程，而较少涉及文化教学尤其是当地民俗文化教学，即便涉及也多以课外活动的形式开展，面较窄，仅能面向部分学生。因此，文化教学融入课堂教学仍有待重视与提高。此外，该校对外汉语教材长期使用北京语言大学出版社出版的《发展汉语》系列，缺乏文化教材尤其是民俗文化教材读本。
二、对外汉语教学中融入金华民俗文化教育的原因与意义
（一）对外汉语教学与文化教学的关系
语言的学习离不开文化的导入，对外汉语教学也离不开文化的教学，二者相互制约、相互依赖、相互推动发展。语言的学习与使用总是与社会风俗、宗教、历史、人文等相互影响、相互关联的，人们在使用某种语言进行交际时，无形中总会透露出语言背后所蕴含的相应的社会文化因素。汉语学习者在学习汉语时，唯有把学到的语言知识结合所学语言蕴含的特定的文化内涵，并且转化成自己的思维方式，才可以更快更好地学习、理解并运用所学语言。著名语言学家罗立言（）谈到语言教学时曾说过：“你不是在教语言，而是教这种语言的文化。”对于来到中国的国际友人，无论来华时间长短，在他们学习汉语的同时，无形中都会接触到很多含有当地文化元素的风土人情、节日庆典、绘画书法、音乐舞蹈、文学艺术、歌曲电影、礼仪服饰、茶艺烹饪等。语言同文化的结合，让学习者切身体验，可以促使他们对汉语产生更浓厚的兴趣，汉语学习动机也因此增强。学习汉语不单单是为了获得一种谋生的手段，更是为了与中国人交流来往，并最终融入当地的社会文化习俗中。语言教学同民俗文化教学密不可分、相影随行。
（二）金华民俗文化为对外汉语教学提供了良好的社会环境
金华地处浙中地带，其传承和发展具有一定的稳定性和持续性，无论是衣食住行、节庆文化、买卖交易等传统民俗事项，还是深层次的民俗文化心理，都对整个浙江的民间传统文化具有不可估量的重大意义与价值。作为从事文化交流与传播工作的对外汉语教师，应当立足于金华民俗文化资源，促使我们的对外汉语教学工作能够成为跨文化交际的桥梁。1.独具特色的饮食民俗一方水土育一方人，一方水土有一方饮食，金华独特的地理环境和文化环境，孕育出了金华地区独特的饮食民俗文化。金华火腿是浙江传统名产之一，火腿具有俏丽的外形、独特的芳香、悦人的风味，色香味形俱全，是我国腌腊肉制品中的精华。勤劳智慧的金华人不仅火腿加工工艺技术精湛，而且在总结传统经验的基础上，精益求精，不断创新，所以造就了具有独特风味的金华火腿。义乌素有“红糖之乡”的美名，其红糖制作技艺被列入第四批国家非物质文化遗产代表性项目名录，“鸡毛换糖”最早形成于这里，义乌小商品的发展渊源也可追溯到红糖。金华火腿、义乌红糖都是生于乡土亲于乡土的，在这片土地上传承着传统习俗的力量。2.富丽别致的民间艺术金华戏曲以婺剧为代表，婺剧起源于农村，具有取材范围广泛、表演形式生动、注重手头功夫等特点，不但表现了浙中人民独特的艺术追求和审美情趣，更蕴含了浓郁的婺州文化，是婺州文化的典型代表。在金华源远流长的文化发展历史中，民间技艺文化也是一颗耀眼的明珠，如木雕、剪纸等经过历代传承、师徒相授，在民间发扬光大，成为一张张金华的名片。金华民间技艺以东阳木雕最具盛名，它历史悠久、种类丰富、雕饰精美、技艺精湛，蕴含了我们金华人民的智慧，融汇了当地特有的气质和文化素养。当然，金华民俗文化远不止这两个方面，金华宗教文化、建筑文化、节庆文化等，经过长期积淀，逐渐形成了具有鲜明地方特色的民俗文化，置身于这样丰富多彩的民俗文化中，更可以激发汉语学习者的兴趣。积极开展对外汉语教育事业，不但可以有效地向外籍人士推广汉语，继而传播经典文化，而且一定程度上可以增强中华民族同世界各民族间的文化交流与合作，增进我国和其他国家人民之间的友谊。
三、如何在对外汉语教学中融入金华民俗文化教育
（一）师资培养方面，对外汉语教师应树立本土民俗文化理念
文化的对外传播，对外汉语教师是关键。金华民俗文化资源丰厚，身处这种文化环境下的对外汉语教师应当重视本地区民俗文化教学。然而，在目前的对外汉语教学过程中，民俗文化并未得到相应的传播，究其原因，首先是多数对外汉语教师并非金华本地人，对金华民俗文化了解不够且对民俗文化敏感度不高，其次是在实际课堂教学中，教师更多强调语言知识的讲授教学，而忽视了语言教学与民俗文化教学的融合。为此，相关高校或机构应对对外汉语教师进行适当的民俗文化培训，促使从事对外汉语教学的对外汉语教师对本地民俗文化有更深层次的了解。此外对外汉语教师自身也应树立起语言教学与民俗文化教学相结合的教学理念，将汉语语言教学放置在当地民俗文化的背景环境之下，引导留学生亲自体验当地民俗文化，从而激发他们语言表达的兴趣。
（二）在教学过程中，加强社会实践，融入本地风俗
对外汉语教师和教学管理者在教育过程中应合理安排教学内容，选择适当的教学方法和教学策略，使教学活动能够最大限度地激发汉语学习者的汉语学习动机。除了进行常规语言教学外，适时开设一定的文化课程，帮助学生了解语言背后的文化内涵。对外汉语教学过程中，对当地民俗文化的传播应当采用一种润物细无声的方式，即对外汉语教师要采用恰当的教学方法，不能为传播而传播。在实际教学过程中，除了在课堂上补充拓展文化知识，还可以带领学生参加社会实践，在社会实践中汉语学习者更可以直观体会当地民俗文化的魅力，了解当地的风土人情，这样也更加有利于激发他们学习汉语的兴趣，并使其融入当地生活。
（三）可编写适宜本地对外汉语教学的民俗文化读本
当前，对外汉语教学中关于语言教学的教材很多，但文化教材尤其是民俗文化教材则显得稀缺，目前市面上专门为留学生编写的民俗文化教材有舒燕的《中国民俗》、祝健的《中国的节日与民俗》、王衍军的《中国民俗文化》。对于金华民俗文化的研究，目前成果也较少，高燕（2016）在专著《金华民俗文化读本》中，从传统工艺、节庆、戏曲、建筑、饮食等五个方面较为全面地介绍了金华的民俗文化。为继承弘扬金华民俗传统文化，为振兴金华文化产业，对于对外汉语教学者而言，我认为，可以专门为汉语学习者编写金华民俗文化读本，将金华民俗文化最经典的代表汇编成册，并结合金华汉语学习者的国际特点，出版汉语、英语、阿拉伯语、韩语等多种语言译本，以图文并茂的方式展现。民俗文化是中华民族的瑰宝，更是全人类的共同财富。我们要切实增强使命感和责任感，积极统筹协调各方资源，推动我们的民俗文化走出国门、传播普及。相关机构及学校要支持鼓励开设更多中华文化课程尤其是民俗文化课程，举办更多社区推广活动，要面向汉语学习者大力开展相关民俗文化的教学和推广。此外更要加强对外汉语师资的培养、培训和派出力度，研发、翻译、出版更多语种的教学资源，充分调动政府、学校、组织、企业等各方面力量，共同努力做好金华民俗文化融入对外汉语教学这项工作，为振兴浙中文化产业做贡献。
参考文献：
［1］柯玲.对外汉语教学的民俗文化思考［J］.云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2006（4）.
［2］史笑非.山西民俗文化在对外汉语教学中的作用［J］.北华大学学报（社会科学版），2012（4）.
［3］高燕.金华民俗文化读本［M］.杭州：浙江工商大学出版社，2016.
民俗文化教学反思总结 第4篇
本单元是以“传统文化”为主题的四篇课文，本文是一首以我国传统佳节为题材的韵文。传统佳节是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着中华儿女的家国情怀，连接着中华儿女的精神血脉，也承载着中华民族代代相传的古老文化。
根据本课的教学目标，我抓住本节课的重点、难点，以下说我的教学设计理念：
在学习本文之前，我想通过图片的形式，让学生直观、形象地去感知传统节日的热闹、喜庆。从而，了解我国的传统节日的时间、习俗活动，再去感受传统节日中蕴含的文化底蕴，懂得要传承优秀的中华传统文化，激发对中华传统文化的兴趣。
本课的导入语是：“同学们呀，刚才老师从教室门口就看到你们脸上洋溢着微笑，你们此时的心情愉快极了，现在呢，老师想让同学们带着这份愉快的心情来倾听一首儿歌，我们开始吧！”以儿歌的形式，让学生从歌声中探索听到了什么，说一说？能知道它是什么节日时唱的吗？从而进入本节课的学习。我认为我在导入语的运用上，缺乏衔接语。并在多媒体出现故障时，缺乏教育机智，这是我今后需要改进的地方，并学会预设可能发生的`事情的解决措施。
在“我会认生字”教学方面，我应该多方面、全方位地去让学生练读，并采取多样化的形式认读生字，从而促进学生的认读能力。在读词这一环节，我应该先让学生齐读这样有利于优等生带动后进生的学习。以后，我会注意对生字加强练读的多样化学习。
在进入课文品读环节，通过老师范读、学生自由朗读，找出课文中提到的几种节日，并用横线画出来。接着，我让学生观察图片，吸引他们的注意力，猜测图片描述的是哪个节日，然后让学生说出完整的句子，最后老师出示课文内容，并齐读，从中你知道节日的习俗活动有哪些？这个节日是在哪一天？以这样的设计，来检查学生的预习情况和对节日的了解程度。
最后，提示学生看最后一句和开头，说说有什么新的发现和联系，引起共鸣。接下来的教学环节，我通过问题让学生巩固课文：说说本文所介绍的这些节日有哪些民俗活动？这样有利于学生对本课重点的掌握和吸收。让学生齐读，老师出示划分节奏的课文，一起练习。
在拓展延伸这一环节，我设计了三个问题，从易到难，从浅入深进行解决，我还让学生说一说除了本课学习的传统节日外，你了解的我国的传统节日及习俗还有哪些？抓住要点，激发学生对知识的渴求。从而，抓住本课教学的难点，感受中国传统文化的乐趣。在最后的学写生字环节，我从让学生观察字形、结构、占位入手，分析字的框架，需要注意的笔顺写法，并让学生在书本上描红练习，使学生牢记生字的正确书写。但在这一环节，我没有让学生多练习领读，是我需要改进的地方。以上是我对本节课的反思，我会在教学上多多反思问题，并及时解决。
民俗文化教学反思总结 第5篇
民风民俗类作文是一种比较好写的话题作文，我们生活的每一个地方都有各自延续传承的独特的民俗。但民俗文化涵盖的内容太广泛，很多人只知其中一二，如窥冰山一角，对丰富的民俗文化的真正内涵知之甚少。因此，家乡的风俗这一习作课题看似好教，实则有很多在教学过程中需要注意的地方。
首先，我还是紧扣单元课文，总结详略得当的手法。然后，采用与同学们相互讨论交流的方式，让同学们了解不同家乡风俗的魅力，提升习作的乐趣。
在教学过程中，一方面我让学生在课前就搜集丰富的相关资料，挖掘民俗文化的内涵。我们要写有关春节风俗的文章，就要搜集其相关的资料，如：贴春联、吃年夜饭、放爆竹、祭祖、守岁、拜年，等等。只有了解了这些风俗，我们才能全面了解春节。另一方面就是引导学生们筛选素材，学生们搜集的相关资料是很多的，但是不可能全部都用到作文里，这就要让学生们写作主题进行取舍。这个环节通过学生们的交流讨论还是能够完成的。再就是，引导学生合理安排材料。这里我主要解决两个问题：第一，材料的详略问题。对表现主题有利的素材要详写，和主题关系不大的可略写，没有关系的就不写。只有材料详略得当，才能凸显文章的主旨。第二，材料安排的先后顺序。选择好的材料不可随意堆砌，要有统筹全文的能力，在总体构建好文章后，能够合理安排所用材料的顺序。
但是，美中不足的是有很多方面的学习并没有细致化，导致有些内容理解不清，之后也会加强这方面的学习，争取做到理解清晰，便于观察。我在教学过程中就忽视了引导学生选择合适的文体。一般来说，小学生写记叙文会比较好，也容易写得生动形象。说明文也是比较适用的一种文体，但是要注意详略得当和运用生动的语言，以增强文章的可读性。
总的来说，在此堂客的教学过程中有“获”也有“惑”，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
民俗文化教学反思总结 第6篇
关键词：民俗文化；周秦文化；景观设计
1 关中地域景观与传统文化的结合
近年来，全国各地都开始建造具有当地特色的民俗景观，宝鸡市作为关中地区具有民俗代表性的地区，在眉县、扶风、凤翔等县也出现了各式各样的民俗风情园、民俗旅游园等。关中民俗景观无论是在建筑主体，还是在景观设计方面，都要体现出当地的地域特色，与当地传统民俗文化相结合，通过对民俗旅游开发的整体分析布局，结合形式美法则进行统一部署设计。通过走访调查扶风关中风情园的实地分析，并查阅了许多文献资料，总结出关中民俗风情园的一些景观设计手法：
传统元素与现代手法相结合
通过调研能发现，关中民俗风情园中的民俗景观设计表达手法，注重将传统的元素通过现代材料或设计手法表现出来。植物品种选用关中地区比较有特色的海棠、紫薇等，拴马桩作为一种传统物件，原来是用来拴马绳用的，现在却以现代构成的设计手法散落在草丛里，看上去既有秩序感，又有历史感。
突显地域文化
关中民俗风情园园中规划与设计要想标新立异，应注重体现当地地域特色。游客既可以感受到关中纯朴与粗犷的民风，同时也能近距离感触园林小品的设施；既可以拉近景观元素与游客之间距离，又可以使游客体会民俗景观的质感、沧桑和淳朴，以达到触景生情的效果，显现“原生态风景”的内心感受，冲击视觉记忆。此外，关中民俗中最基本的农业生活用具被作为陈列的展品呈现给游客，让游客怀念农耕文化，寄思乡愁。
2 周秦文化理念的体现与民俗生活的再现
关中宝鸡地这作为周秦文化的发祥地，在景观设计方面应使用现代的手法再现周秦文化，如将青铜器经过抽象、变形、再造以后，作为景观雕塑、景观座椅、景观灯具，甚至是景观地面来使用。宝鸡市部分地段已经摆放了许多仿造的原始青铜器以体现周秦文化影子，但仅停留于简单的形式摆放，没有把这种器皿结合现代手法加以运用，进行二次创新。关中民俗风情园可以引入传统元素的再生设计手法，以更好地体现周秦文化与现代文明。
其次，结合农村集镇里面的生活场景，以原始又新颖的方式运用于民俗风情园。如扶风县开发打造出了“以扶风为轴线”，再现关中民事民情的旅游项目――关中风情园，它是明清建筑的博物馆，也是关中民风民俗的缩影。其中把关中的民房建筑、特色小吃、手工艺作坊和农家风情集于一体，各种小吃加工坊、织布坊、民间工艺品展坊、各色花卉、农家蔬菜园、多种名优果园等云集，其真实地展示了关中地区男耕女织、自给自足的劳动生活景象，当中收存和保护了大量的石器文物，如形态各异、惟妙惟肖的拴马桩、石羊等，既保留了民族的传统风格，又具有时代气息，让生活在大都市的人们能亲身感受体验到关中民风、民情的淳朴厚道。
3 关中民俗风情主题公园的应用前景
民俗文化是传统文化精髓的象征，是民族之根源、力量之源泉。非物质文化遗产的录入与保护，表明了民俗文化自身具有文化艺术性与历史传承性。随着现代社会生活的飞速发展，很多民俗文化被吞噬并逐渐消失，民俗文化的传承甚是堪忧，必须采取措施使其健康发展并传承下去。关中西部地区作为蕴积历史文化聚集之地，有着优越的民俗文化，因此，造就了关中西部民俗旅游业的繁荣兴盛。这里民俗旅游业形式多样，其民俗内容多姿多彩、丰富多样，为民俗文化的传承奠定了基础。关中民俗风情公园的主题定位，采用多种设计手法展示和呈现关中民俗主题，紧跟主题形象，对景观空间进行合理的空间组合和分区布局，积极挖掘多种关中民俗主题公园展现模式。通过不同的展现技法表现出民俗“活”的文化，使游客亲身体验民俗文化，深刻感受浓郁的风土人情，同时，完成再现民俗主题公园教育和传承的使命。因此，其具有传播传统民俗文化和教育后人的作用，其应用前景不可估量。同时，民俗主题公园也可以与乡村旅游相结合，将整个乡村民居、乡村田园绿地、乡村果木基地等作为民俗主题公园景观规划的一部分，或者主题公园与周边乡村游相结合，形成一条旅游线路，可以带动当地乡村旅游和乡村经济的快速发展。
由此可见，关中民俗风情主题公园的作用不容小觑，其景观规划的好坏，直接影响到公园独特性的展示和当地乡村旅游的发展，继而影响到乡村经济的可持续性发展。因此，景观设计应立足当地、回归传统、回归自然，为人们营造一种生态、可持续的，具有地域特色和历史感召的景观环境。
参考文献
民俗文化教学反思总结 第7篇
中国传统节日不仅是中华民族生活习性、民族心理的有力体现，还是中华民族的文化符号与象征。教学中我引导学生运用各种方法、通过各种途径去探究丰富多彩的节日，了解有关传统节日更丰富的内容。
学习本课，要以中国传统节日的文化内涵为核心，可以以小题目研究为基本形式，让学生在教师的.帮助指导下，从自己感兴趣的问题入手自主确定研究小主题，在活动中采用查找资料、调查采访、动手实践、信息搜集与处理、亲身体验、展示与评价等多种形式的活动，通过传统节日这个窗口，来引导学生了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力，拉近学生与传统节日文化之间的距离，增强学生对祖国、对家乡的热爱之情，鼓励学生不断学习、不断创新，提高学生的民族人文素养 。
民俗文化教学反思总结 第8篇
我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老、敬老等优良传统。过节，对于每一个孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。本节课我感到较为成功的地方是：
1、教师发挥主导作用，充分体现了学生的主体地位。学生在读一读、说一说中感受我国传统节日文化的魅力。学生带着问题自己读课文，在小组中运用多种方法识记生字。
2、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“四让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；内容——让学生自选。在学法基础上，我根据学生的`生活经验，充分将现代信息技术与课堂教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。
3、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效地调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。
民俗文化教学反思总结 第9篇
《北京的春节》是著名的语言大师老舍先生的作品，他用那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风、民俗的`画卷，展示了中国节日习俗的温馨美好。
在教学“元宵节”这部分内容时，我让学生自读这段话，说说元宵的热闹和除夕的热闹有什么不同。紧接着，我创设了一个情境：假如你是一个导演，你会准备用哪些道具拍摄老北京的元宵节？你准备拍摄成一个怎样的元宵节？问题一出，同学们的兴致来了，纷纷举手发言，而且能抓住关键词句，如灯的数量多、种类多、人多等布景，营造出一个张灯结彩的节日气氛。
学生是学习的主人，将课堂交给学生，让课堂成为孩子们的舞台，会有意想不到的收获。
民俗文化教学反思总结 第10篇
前两天录制《传统节日》，我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。今年由于疫情的影响，过了一个特殊的春节，本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日，因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的`目标，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强，后续了解表格填写效果不错。
在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。
民俗文化教学反思总结 第11篇
《传统节日》是第三单元的第二课，是一篇语言轻快、极富韵律感，充满浓浓节日氛围的课文。课文按时间顺序介绍了春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、中秋节和重阳节这七大中国传统节日。这延续了数千年的中国传统节日，积淀了博大精深的文化内涵，是传承优秀历史文化的重要载体。课文用简洁的语言向学生展现了七大传统节日的习俗文化，这些习俗让传统节日变得庄重，又不失情趣，也更有仪式感，唤醒了人们内心对传统节日的`尊重。
课文共八句话，前七句话每一句分别介绍了一个传统节日的习俗。其中，春节、元宵节、清明节是春天里的节日；端午节、乞巧节是夏天里的节日；中秋节、重阳节是秋天里的节日。第八句话与第一句话前后呼应，表示新的一年的春节又来了。全文语言三字一顿，七字一停，读起来长短不一，很有韵律感，朗朗上口，学生乐读易记。
配合课文内容，文中安排了两幅插图：一幅图是几位小朋友欢天喜地贴窗花，一幅是几位小伙子锣鼓振天赛龙舟。那喜庆颜开的眉眼，那尽情挥舞的手臂，淋漓尽致地描绘了热闹、喜庆的节日氛围。
民俗文化教学反思总结 第12篇
《课程标准》中指出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，这是第三学段学生应该具备的基本素养。《藏戏》一文就是对藏族传统剧种的生动阐释，因此，可以放手让学生们朗读，并尽可能地相互交流，彼此沟通，在此过程中获得新知。
所以，我首先让学生认真读课文前的'阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。在自主阅读的基础上再引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在教学中，我留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。第三，引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会，积累语言。老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
民俗文化教学反思总结 第13篇
《语文课程标准》中倡导：改变学生的学习，由被动接受学习转变为主动探究，使学生获取探究的乐趣，从而培养学生主动探究的意识。要充分发挥学生的主观能动性，把自己从知识的阐述者变成学生发展的'引导者，从学生学习的角度上去设计教学。
《传统节日》这篇识字课文，是以“三字经”的形式呈现的。三字一句，读起来朗朗上口。诗歌主要以春节、元宵节、清明节、端午、七夕、中秋节、重阳节来展开。
我预期的设想觉得春节、中秋节这两个节日，同学们学起来应该是很轻松的，正如：想象是美好的，现实却是残酷的。就如：春节，对于这个节日的日期知道的孩子寥寥无几，习俗更不用说了，现在每个地方的习俗已经变了很多，所以连春节要干些什么都不知道，就算出示贴对联的图片，孩子们还是不知道，唯一知道的就是放鞭炮，这些是什么原因呢？
对于春节的知识孩子们都是茫然，更别说其他的节日了。
我们国家每个节日都要放假，目的就是让人民不要忘记自己母国的重要日子。可是，现在有一种普遍现象，城市里的节日氛围比乡村还要隆重，节日味道更浓，那么在这些偏远地区的孩子，他们不可能随时进城去过节啊，怎么办呢？只能玩着玩着就过了，比如端午，大人们都处于繁忙的季节，能弄几个粽子吃一下就不错，其他的在电视上看看或者玩累了睡了想都没想过，又何来知道习俗呢？
想到这儿突然觉得心酸，他们大多数的知识就靠老师补给，老师说了，证明他们听过了，回去可以看看电视，翻翻课外书，就这样而已。
民俗文化教学反思总结 第14篇
中国传统节日不仅是中华民族生活习性、民族心理的有力体现,还是中华民族的文化符号与象征。教学中我引导学生运用各种方法、通过各种途径去探究丰富多彩的节日,了解有关传统节日更丰富的内容。
学习本课,要以中国传统节日的文化内涵为核心，可以以小题目研究为基本形式,让学生在教师的帮助指导下,从自己感兴趣的问题入手自主确定研究小主题,在活动中采用查找资料、调查采访、动手实践、信息搜集与处理、亲身体验、展示与评价等多种形式的活动,通过传统节日这个窗口,来引导学生了解传统文化知识,感受我们传统节日文化的魅力,拉近学生与传统节日文化之间的距离,增强学生对祖国、对家乡的`热爱之情,鼓励学生不断学习、不断创新,提高学生的民族人文素养 。
民俗文化教学反思总结 第15篇
《北京的春节》是六年级一篇脍炙人口的散文，文章介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁而生动，对小学生语言能力的培养，提升语文学习能力很有帮助。我在教学设计时，充分考虑怎样激发学生对学习、运用语言的兴趣，训练学生扎实的语文能力，找准读写结合训练点，使学生在课堂中快乐地学习，提高语言表达能力。
一、自主读文，读中感悟
二、认真领悟表达方法
三、不适时宜的进行小练笔
语文教学的落脚点是看小学生的作文水平。我认为，一位老师的语文教学成绩的评价，但从学生的作文水平就可看出。如果小学毕业了连一篇记叙文都写不出来，甚至前言不搭后语，这位老师的语文教学一定不能算成功。教学《北京的春节》中老舍描写腊八蒜的句子“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”在老师出示了西红柿炒鸡蛋的仿写后，学生的仿写也很精彩。学习《北京的春节》时，先让孩子们阅读课文，课文写了北京的春节的哪些风俗习惯?那么你在写我们五莲的春节，尤其是写我们的春节习俗时，你会怎么写?哪些好词好句你可以举一反三运用自如呢?孩子们在阅读之后就写了《家乡的春节》的'作文，从作文的情况来看，大部分同学写得是比较成功的：按时间顺序写得详略得当，较好地表现出了春节那种热闹、祥和的气氛;特别是孩子们的那种无忧无虑和快乐，给我留下了很深的印象。这样的读写训练，把学生的思维能力、观察能力和想象能力充分调动起来，对学生进行语言表达能力的训练，让学生在升华情感的同时，必然会激起表达感情、抒发情感的欲望。使学生在沉浸于文本语言和情景的基础上，自由述说、自由运用本课习得的语言，从而培养了学生的语言表达能力。
四、几点思考
回顾本课的教学，我觉得自己有以下几点做得比较好：
(一)以读促悟每一个学习目标基本上都是学生在读的基础上去完成，老师极少去代替。
(二)比较成功地进行了口语交际和习作的训练，既培养了学生的口语表达能力，又锻炼了他们的书面表达能力，做到了读写结合。
教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方：
(一)在教学时间的把握上应该再准确，教学节奏应该明快一些。
(二)说话句式训练的设计，是针对大多数学生的，对于一些表达能力较差的学生难度较大，甚至难于掌握。
(三)用多种形式指导学生朗读，要让学生多读，用不同的方式读，让语文课更有语文味，丰富学生的情感体验。如在指导朗读第四自然段时，先让学生想：怎样能读出热闹?哪些词句要读重一些?那些词句读的快些、急些?指名读，学生评，再读，老师范读，学生再评，学生自读。而在指导朗读第六自然段时，可以用全班齐读，分小组比赛读等方式。这样不仅有利于提高学生朗读能力，也可以帮助学生积累语言。
通过本课的教学，我对语文课堂上开展以读为主，读写结合的阅读教学有了进一步的认识，同时也认识到在教学中还需要对细节的更多思考，在实践中不断提升自己的教学能力。
民俗文化教学反思总结 第16篇
这篇课文列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢喜过春节的心情，反映出老北京热爱生活，追求美好生活的心愿。
在课堂实施过程中却发现了如下问题：
1、内容太多，无法深入展开。
通过这次对教案的反复斟酌，我认识到“去粗取精”的重要性，合理的整合教学内容，不要贪多。
民俗文化教学反思总结 第17篇
《传统节日》是二年级下册的一篇课文，这是一首家喻户晓的童谣，介绍了我国的传统节日和节日的习俗。
去年教授这节课时，我自认为对教学目标把握的很明确，除了识字外，这节课就是让孩子记住传统节日以及对应的习俗，拓展点再让同学们记住这些节日的顺序。本来我认为很简单，结果今年再学到三年级下的传统文化单元时，有的同学竟然连清明节的习俗都不记得了。
这次我在外出学习中有幸听到深圳名师赵志祥老师《童谣童趣》的教学，其中包含《传统节日》的教学，让我耳目一新。
赵志祥老师借助“闯关游戏”的形式以古歌谣《弹歌》为引，设置悬念，鼓励孩子们走入童谣的世界。
这节课，孩子们先从《传统节日》学习中了解到节日风俗，认识到“童谣里面有节日”，而赵志祥老师也告诉孩子们“节日里面有童谣”。接着，赵老师带来了自己收集的“春节童谣集萃”。从《过新年》到《贴窗花》再到《过年谣》，最后回到给孩子们带来好奇心和神秘感的《弹歌》。
孩子们的笑声、童真的回答，听课老师们的掌声与会心一笑，赵老师的课堂全程都是在这样轻松有趣的氛围中进行的。课堂结束，“童谣童趣”的课题也让我有了新的思考。
童谣里有童趣，带着童趣去感受童谣。
课堂上的童趣是赵老师的语言。赵老师已年近60，本是磁性的男低音，说话时的尾音却总是上扬的语调，声调高低不断变化，时而向同学们撒个娇，时而给孩子们开个玩笑，带上丰富的面部表情和肢体动作，宛如童真的孩子。孩子们的童趣是与生俱来的，但是把童趣带到学习中，正是赵老师放下成人的身段带领孩子进把童心童趣带到了童谣的学习中。
课堂上的童趣是赵老师教给孩子们的.有趣多样的朗读方式。朗读是最好的感知方法，这是我们很多老师的共识。可是朗读如何可以避免重复的枯燥，开展有效的朗读，这也是我们面临的问题。赵老师教孩子们读童谣时，让孩子们学会用手、脚发出节奏，变换速度和音量，这样多样化、多层次的朗读贯穿整个课堂，不但有趣，又和童谣“歌谣”的特点相吻合，特别是最后孩子们弯着腰，跺着脚，朗诵着《弹歌》，就像在感受“逐宍”的过程，这样的设计实在是令人惊叹！
课堂上的童趣是赵老师用孩子们喜欢、适合的方式去教学。赵老师用闯关游戏激励孩子们，处处给孩子们留悬念，用动作演示“打提溜儿”，与孩子们进行“悄悄话”……这些教学方法无一不显示着童趣，推动着课堂上孩子们对“童谣”的学习热情。
此外，令人印象深刻的还有赵老师给孩子们灌输传统文化知识的理念，南山、老子、重明鸟、十二生肖、福禄寿等，都在孩子们的学习中得以补充。
今天的学习中，好几位名师都提到了我们给孩子上课前自己的知识储备。和这节课联系在一起，我要知道的一定要比我上课教给孩子的要多，“大语文观”首先得立给自己，《传统节日》背后的传统文化知识，我教不教，教多少都是在我有这些知识以后才进行抉择的。我很多失败的教学课例，失败应该是从这里开始的。
民俗文化教学反思总结 第18篇
在教授《家乡的风俗》这一课程时，我深刻体会到了文化传承与教育结合的重要性。通过引导学生了解自己家乡的风俗习惯，我期望能够增强学生的文化认同感，同时培养他们的观察能力和表达能力。
首先，我注意到学生对自己家乡的风俗习惯了解得并不深入。这可能与他们在日常生活中缺乏对这些习俗的关注和思考有关。为了弥补这一不足，我尝试在课堂上引入更多的实例和故事，让学生能够更直观地感受到这些习俗背后的文化内涵。同时，我也鼓励学生回家后与长辈交流，了解更多关于家乡风俗的故事和来历。
在教学过程中，我发现学生的参与度有所提高，他们对家乡风俗的兴趣也逐渐浓厚。然而，我也意识到自己在引导学生进行深入思考方面还存在不足。例如，在让学生讨论家乡风俗的意义和价值时，我未能提供足够的引导，导致学生的讨论略显浮浅。为了改进这一点，我需要在未来的教学中更加注重培养学生的思维能力和批判性思考。
此外，我也认识到自己在教学方法上还有待提高。在介绍家乡风俗时，我可以尝试采用更多元化的教学方式，如角色扮演、情景模拟等，让学生更加身临其境地感受这些习俗。同时，我也需要更加注重学生的个体差异，为不同学生提供适合他们的学习方法和策略。
通过这次教学反思，我深刻认识到自己在教学中存在的不足，并找到了改进的`方向。在未来的教学中，我将更加注重培养学生的文化认同感和思维能力，同时提高自己的教学方法和策略，为学生提供更加优质的教学服务。
民俗文化教学反思总结 第19篇
《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇文章，这篇文章是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元文章内容时，应该非常感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一文的教学目标为:
1、读读记记有关词语。
2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。《藏戏》一文极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。我让学生分别观看了各种戏剧的表演后,让学生直接质疑,你想知道藏戏的哪些内容?接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行质疑，然后通过小组合作解决比较难一点的问题，简单的.问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏包围。我让学生根据自己的理解来表演各种角色的深厚含义,学生的表演真的是出乎意料.我还紧紧抓住鼻祖一次展开教学,学生对词语的理解以及课文内容的理解有了进一步的进展.但本节课也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。
民俗文化教学反思总结 第20篇
民俗文化独有的地域性、民族性和历史性在全国各地大力倡导文化旅游的契机下获得了蓬勃发展，为增强地区旅游竞争力发展符合时代需求的参与体验型旅游产品提供了新的动力。近年来以少数民族聚集区尤为突出，形成了为数众多的民俗文化旅游村。
随着民俗村、民俗镇的不断兴起，陕西出现了一些知名民俗村，如党家村的古建筑群、凤翔六营民俗村的泥塑、袁家村的民俗、富平陶艺村的陶艺、平利龙头村的乡村美景。这些民俗村或依托自身文化资源，或发展农耕文化通过民俗民风的实体展示凸显出具有当地乡土气息的独有文化，吸引了周边和外地游客的目光。宝鸡作为华夏始祖炎帝的故乡，周秦文化的发祥地，加之“青铜器之乡”和“民间工艺美术之乡”的美称，自然人文旅游资源不胜枚举，民俗文化更是众多，但是宝鸡虽然农家乐发展很早，却没有对民俗进行深入的挖掘，使得民俗文化旅游发展滞后尚未形成知名的民俗村镇。因此，宝鸡应在借鉴周边民俗文化旅游发展的基础上后发制人，兼容并蓄为宝鸡创造新的旅游吸引点。
一、宝鸡民俗文化旅游资源概括
宝鸡拥有丰富的民俗文化资源，从静态的民俗工艺品到动态的社火表演，无不彰显西府风情，据粗略统计宝鸡市有市级以上非遗保护项目78个，如此丰富多彩的民俗文化为宝鸡民俗旅游开发提供了充足的资源宝库。笔者根据陕西省四批非物质文化遗产名录和第五批非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单将宝鸡市的省级41项非物质文化遗产总结成册见表一。通过此表就可看出宝鸡的民俗资源主要集中于隶属宝鸡的关中平原一带，且自古以来就是经济发达交通便利之地，同时宝鸡的民俗文化除竞技类外涵盖了非物质文化遗产的所有类别，足见其的种类繁多。其中以传统手工技艺数量最为丰富，而且涉及范围最广，动静皆有是值得民俗文化旅游开发的重点项目。
二、宝鸡民俗文化旅游发展分析
民俗文化旅游作为当前文化旅游的主打项目不仅具有文化旅游的文化历史传承性，而且还将文化旅游中存在的物态化表现力缺失通过民俗中的相关实物得到了充分的展示，同时由于其独有的地域特征使得旅游者在参与过程中对当地文化获得了更好的体验。因此在宝鸡大力发展文化旅游的契机下，民俗文化首当其冲是旅游开发的重点。
（一）民俗文化旅游发展现状
从宝鸡的民俗文化旅游发展来看，最早开发的当属岐山周公庙民俗村，随后在宝鸡各个县市得到了响应，但是主要是以单一的“农家乐”形式通过单调的起居饮食习俗来进行旅游活动，随着对非物质文化遗产保护的重视，2012年底市区建成了宝鸡民俗博物馆和非物质文化遗产陈列馆，并积极申请国家级和省级的非物质文化遗产保护项目，通过2013年2月在陇县成功举办中国首届社火艺术节的活动使得宝鸡民俗文化家喻户晓。虽然初具规模，但是依然属于旅游开发的初期，在深入学习袁家村乡村旅游成功经验的基础上，2015年确定了千阳县黄里古镇、眉县庵岭古城和凤县凤州古城等16个乡村旅游建设项目，目前眉县庵岭古城和凤县凤州古城已开业运营，通过典型的民居建筑和饮食习俗为游客营造和体验出具有不同地域的民俗风情。
（二）宝鸡民俗文化旅游发展存在的问题
1、民俗文化旅游资源开发深度不够
从对民俗文化资源的总体开况来看，静态展示多于动态的生动表演，仅仅是通过民俗工艺品陈列，蜡像泥人的场景再现对民俗风情进行简单的表现。而对于动态的社火、西府曲子等除了民间特定时间地点的表演外，基本没有形成一个完全的体验场所，更无从说将民俗文化动静结合的整体呈献给游人。民俗文化是对当地社会生活、精神态度的高度凝练形成的具有当地民众特色的涉及日常各个方面的信仰、社会、生活、经济的民俗。与当前旅游者的旅游需求不谋而合，即对旅游地的社会生活的参与和体验，但是要生动再现民俗文化不是简单的摆几个场景，放几件工艺品就能够完全做到的，对于民俗文化的开发需要一个整体的氛围，让民俗文化能够活起来，不仅仅是对动态的锣鼓、戏曲，还包括对传统手工艺的过程的展示和参与。这样才能将民俗文化的精髓通过体验和传承获得不断的发展融合。
2、旅游资源整合力度不强
所谓“千里不同风，百里不同俗，此因地而异者也。”对于民俗文化正是在宝鸡这块优越特定生态环境下孕育而生的。民俗文化的产生与自然地理因素息息相关，只有将民俗文化融入到自然山水中才能真正体会到人与自然和谐共生的意境。宝鸡民俗文化旅游目前的发展仅仅停留在对人文环境的展示，缺乏对文化大环境的重视和烘托，这也造成了民俗文化旅游商业化气息严重，产品类型单调，体验和参与性几乎没有的状况。
3、缺乏相关市场营销手段
宝鸡地处关中平原，自新石器时代起，就有人类在此繁衍生息，经过漫长的历史发展积淀下极其丰厚的文化底蕴，尤其是民俗内容丰富，形式多样，地域风格鲜明，具有很高的历史文化价值，非物质文化遗产数量众多是我国传统文化中灿烂夺目的瑰宝。其中凤翔木版年画以其源远流长的历史、古朴自然的风格、夸张饱满的造型、强烈鲜艳的色彩闻名全国；凤翔泥塑以其丰富的民俗文化内涵、浓郁的乡土气息和大胆夸张的造型在全国泥塑艺术中独树一帜；宝鸡民间社火以其丰富多样的表演形式和宏大气势而久负盛名。它们现已被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。加上省级非物质文化遗产西秦刺绣、社火脸谱绘制技艺、炎帝陵祭典、西凤酒酿造技艺等不胜枚举。但是这些民俗却由于开发手段和宣传力度不够几乎并不为旅游者所知。
笔者通过对宝鸡各县区旅游网站的查阅发现明确将民俗单独罗列提出的仅有眉县和扶风两县，但仅对其工艺品做了图片展示。旅游产品中基本将民俗文化的工艺品做为旅游商品售卖，没有将其作为旅游相关项目参与产品设计，因此对民俗文化的宣传根本无从谈起，很多具有民间浓郁乡土气息，旅游吸引力极强的民俗文化没有得到很好的推销。
三、宝鸡民俗文化旅游发展策略
（一）民俗文化与旅游资源整合开发
民俗文化是在特定的地理环境中人类长期生活延续下来的民间观念、民间文学、宗教巫术以及婚丧嫁娶等相关活动。所谓一方水土养育一方人，脱离了自然环境下的民俗就失去了其真正所蕴藏的文化内涵，因此在对民俗文化旅游开发和发展过程中不能忽视自然旅游资源与其千丝万缕的关系。宝鸡的众多民俗就是依托自然景观共同形成的，比如信仰民俗，这是人类对自然界现象不能正确认知的情况下产生的一种精神寄托，这类民俗在西府地区流传甚广，渗透于生产、生活的各个方面，随着时间的推移虽有些已经消亡或发生了变异，但有些至今仍在民间流传，甚至有些地方还产生了新的信仰民俗。社火表演和龙门洞、灵山庙会以及春节、清明、冬至等传统节日，盛行的敬神祭祖都是民俗与自然景观的完美结合。尤其是上世纪90年代初，宝鸡市重修了炎帝祠、炎帝陵，在每年一度的清明节和农历七月初七，两处都要举行规模宏大的民众祭祀典礼活动。平时，海内外炎黄子孙亦来此寻根祭祖、观光旅游。此外，在渭滨区的峪泉村、天台山，凤翔县的槐原村和陈仓区的桥镇白荆山，每年在农历正月十一、三月初三和七月初七，都要举行祭祀炎帝及炎帝之母女登活动。祭祀炎帝已成为西府地区的民俗活动。
除传统的节目外，近年来新设立的有“清明祭祀炎帝典礼”、“炎帝节”、“太白山旅游登山节”、“法门寺国际佛教文化节”等。这些民俗文化旅游不仅为宝鸡旅游发展提供了新动力，同时也为游客更深入的了解西府文化提供了生动直观的视觉盛宴。
（二）引入品牌化营销理念
酒香也怕巷子深，在民俗文化旅游火热发展的同时，品牌化是其在旅游市场激烈竞争的重要手段，唯有建立属于自身特色的品牌核心竞争力，才能增强旅游吸引力。因此宝鸡民俗文化旅游要重点开发，推出具有典型特征的民俗村，民俗镇，并且利用智慧旅游和互联网+的助力创新营销方式将其展示给游客。
金台区的古陈仓印象，凤翔县的六营民俗文化村，岐山县的食为天公社，太白县的黄柏塬生态休闲古镇，凤县的凤州古城等16个乡村旅游计划项目无不各具特色，民俗文化资源开发建设的后期重点在于对其的营销。利用互联网技术的发达，进行网络营销、病毒营销等手段让众多游客了解宝鸡民俗，产生对宝鸡民俗的参与和体验需求，从而吸引其前来。同时加强智慧景区建设，让游人能够实时通过移动终端设备与景区互动交流，达到高效高质服务的效果。
（三）合理规划发展特色卫星城镇
由于民俗文化的地域特征，使得民俗文化旅游具有典型的不可移动和模仿性，因此在百里不同俗的宝鸡地区，有重点、有计划、有特色的开发民俗村镇形成以围绕宝鸡市区为核心的民俗文化特色卫星城镇，进而带动宝鸡旅游产业的全面发展。建立卫星城镇并不是简单的选择宝鸡周边的乡镇，而是在全面的城乡规划中，通过调研寻找具有典型民俗文化资源，交通及基础设施利于发展旅游业的村镇。唯有此才能在既便于外地游客前往，又具有强烈旅游吸引力的前提下达到乡村旅游的深度开发，为地方经济提供新的起飞点。
（四）形成政府保护引导，企业经营，本地居民参与共赢发展模式
民俗文化尤其是具有稀缺性的非物质文化遗产类项目的手工工艺随着市场经济的高速运行，后工业时代的碾压正面临消亡的局面。如何保护和传承将是摆在政府面前亟待解决的问题，民俗文化旅游的发展为这些民间文化找到了维系的纽带，也通过旅游的方式为现代人展示了古老民间智慧的精髓，从精神层面给世人以新的推动力。
民俗文化教学反思总结 第21篇
《家乡的风俗》是统编版小学六年级下册第一单元的习作。本单元以“民风民俗”为主题，编排了《北京的春节》、《腊八粥》、《三首》、《藏戏》四篇课文，这些课文体裁和题材不同，但都充满了浓郁的民俗风情，有着深厚的文化内涵，能让学生充分体会民族文化的博大精深，感受中华传统习俗蕴含的人情美、文化美，激发学生对祖国传统文化的热爱。
网络教学和课堂教学相比，和学生交流少，不好掌握学生的习作内容。我把画《家乡的风俗》思维导图作为重点，指导学生整体构建，进行框架思维。防止学生下笔千言，离题万里，反复修改浪费时间。
网上习作教学，担心学生听不明白，我把思维导图的要求比在学校简化了（事后证明我低估了学生），网课中指导学生依照《家乡风俗》习作要求选择内容：介绍一种风俗或写一写你参加一次风俗活动的经历。根据选择内容画中心图，确定题目和习作结构。学生思维导图交上以后，有的学生画得很好，还用上上学期老师教的方法，画出较清晰的习作脉络：
但大多数学生不符合要求，出现错误有以下两种情况：
1.脉络支离破碎形。学生把开头、经过、结果作为主枝，分别列出。造成这种现象的原因是学生思维没有形成块状、结构性的思维，虽能文章知道怎样写，但不能形成整体思维。
作业指导：我以此为例，先表扬了学生构图美观，字体工整，还写出了习作的文体，可以看出此学生学习态度认真。但把开头、经过、结尾分别列出主枝，把习作的结构割裂开来，不是一个整体。这样写就像一件半成品的衣服：有领子、有袖子、有衣襟……但都是一片一片的摆在那里，不是一件成品。我们要把他们缝起来，做成一件衣服。改正措施：要求学生用整合结构的方法修改习作。学生修改后，如下图，能清晰看出习作的结构。
2.脉络平行线形。学生知道怎么写，但经过不会概括、词语归类不清。造成段落线平行。
作业指导：习作就像一串葡萄，枝上有许多分枝，这样的葡萄长得很多，很好吃。葡萄分支多得地方，就是习作详写的地方；分枝少的地方，就像习作略写的地方。接着展示《腊八粥》结构图为例，给学生讲分枝的特点。
改正措施：习作结构必须写成三级分支。修改后，学生能清晰画出习作脉络。
这次习作教学，如果在学校，可能不会出现这样的问题。因为老师在讲的时候，会直接在黑板上板书。就是学生出错，也会在巡视过程中发现问题，不会造成大面积的重新返工。我想，在下次习作教学中，我会画出审题、文体、选材、题目、构思的主枝，指导学生深入思考，画出二、三级分支，为写作打下良好的基础。
民俗文化教学反思总结 第22篇
我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。但是，本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日，因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的目标，这也正是教材选编此内容的目的。
本节课我感到较为成功的`地方是：
1、教师发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力。
2、注重了学法指导。揭示课题后，让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强，三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。
3、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。
4、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。
不足之处在于：
二年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说，而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习，今后我会在这方面多下功夫。
民俗文化教学反思总结 第23篇
《北京的春节》是一篇散发着浓郁乡土气息的散文，文章对老北京过春节的热闹景象和风俗习惯进行了介绍。依次介绍了老北京过春节开始的日子、腊八节、腊月二十三、除夕、大年初一、元宵节、正月十九几个特别的日子，文章按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁而生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过新年的心情，反映出北京人热爱生活、追求美好的心愿。文中列举了大量的习俗，情趣盎然，又使人读后增长见识。
在教学设计中，我力图做到以下几点：
一、在教学这篇课文时，我首先引导学生在默读课文的基础上，初步了解课文内容，说一说老北京的春节给你留下了怎样的印象，然后细读课文，了解详写的几个日子，画出每个时间人们都在干什么，在这个过程中，让学生通过初读体会年的味道。再感知，批注这几个节日里自己的感受。教师指导学生运用读课文画句子的方式，引导学生边读边思，提出问题，展开讨论。在读书讨论中，师生共同参与评价，融入其中，感悟除夕的`热闹、大年初一与除夕景象的截然不同和正月十五的高潮。
在课文中，老舍先生选择了春节中的九个时段来介绍北京春节的习俗。其中，除夕、初一和十五三个时段为详写，其它为略写。要是在学习时处处点到，胡子眉毛一把抓，只能达到囫囵吞枣的效果，所以，我主要引导学生抓住三个重点时段来品读，从而感受到北京春节的隆重与热闹，喜庆与欢乐，体会本文表达方法的精妙之处。
三、要想使学生对一节课感兴趣，教师自己必须有兴趣。我正是带着极大的兴趣来上这节课的。我的情绪也极大地感染了我的学生，大家学得很投入。我重视了读的训练，学生读的质量逐步提高。
课堂教学是一个在教师引导下学生主动参与、独立思考、自主发现和不断创新的过程，而不是简单、被动地接受教师和教材提供的现成观点与结论。这也诚如古罗马教育家普鲁塔克所说：儿童的心灵不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种。是啊，生活是最好的老师，丰富多彩的生活，丰富多彩的体验，开阔了学生的视野，唤起了学生真实的情感体验，学生才能在课堂上畅所欲言，欲罢不能。一节课下来，我欣喜地感受着课堂教学中生命的涌动和成长，这一切都源于生活这个最好的老师。
民俗文化教学反思总结 第24篇
成功之处：处理生字词时，除了将带有拼音的生字出示外，还将一些藏族特有的称谓出示，并教学生读准理解，这样可以他们读通课文打下基础。此外，我还引导学生理解“鼻祖”“不一而足”等词语，让学生在文中找到相关的句子，对课文有了大体的印象，这样让学生可以读准生字，读通课文。
课文是按事物的几个方面的顺序来写，内容清楚，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。而学生对“藏戏的形成”这一块内容是比较很兴趣的，所以我将体验的重点放在这一部分，引导学生重点学习这部分，体会唐东杰布为民造福开创藏戏的艰苦经历，以及他的所留下的功绩。
不足之处：个人素质方面，有待提高。首先是备课环节上，不够充足，如果可以在课堂上播放藏戏的片段，可以拉进学生和文本的距离，激发学生的'学习兴趣。其次，在个别民族特色的地方准备不充足，没有给学生讲解透彻。
改进措施：提高学生的能力，要从多个方面考虑，要不仅要读，还要培养学生的领悟能力，这就需要教师在充分备课的基础上，不断思考。
民俗文化教学反思总结 第25篇
教授《家乡的风俗》这一课程后，我深感教学过程中的收获与挑战并存。这次教学不仅让我重新审视了家乡文化的价值，也让我对如何更好地进行文化教育有了更深刻的理解。
在教学过程中，我明显感受到学生对于家乡风俗的热爱与好奇。他们积极分享自己知道的风俗习惯，同时也对不了解的习俗产生了浓厚的兴趣。这让我深感欣慰，因为这正是我期望达到的教学效果——激发学生对家乡文化的'热爱和自豪感。
然而，在教学过程中，我也遇到了一些挑战。由于每个学生的家乡文化背景不同，他们对于某些风俗的理解和感受也有所不同。这要求我在教学过程中更加注重学生的个体差异，尽量让每个学生都能从课程中受益。同时，我也需要不断学习和更新自己的知识，以便能够更好地引导学生深入了解家乡文化。
在教学方法上，我也进行了反思。我发现，单纯地讲解和介绍风俗并不能完全满足学生的需求。他们需要更多的互动和实践机会来深入了解这些习俗。因此，我计划在未来的教学中增加更多的实践活动，如实地考察、角色扮演等，让学生更加直观地感受家乡文化的魅力。
通过这次教学反思，我更加明确了自己在教学中的不足和需要改进的地方。我将继续努力，不断提高自己的教学水平，为学生提供更加优质的教学服务。同时，我也希望学生能够更加深入地了解和热爱自己的家乡文化，为传承和弘扬中华文化贡献自己的力量。
民俗文化教学反思总结 第26篇
在刚刚结束的一堂以《北京的春节》为主题的语文课上，我作为一名教师，对本节课进行了深刻的反思。以下是我对这堂课的教学反思总结：
1. 教学内容准备充分：
在课程开始前，我对《北京的春节》这篇文章进行了深入研究，确保自己对文本内容有充分的理解。此外，我还准备了多媒体课件，包括图片和视频，以帮助学生更好地理解和感受北京春节的独特风情。
2. 课堂氛围活跃：
为了激发学生的学习兴趣，我在课堂上采用了小组讨论、角色扮演等多种教学方法。学生们积极参与，踊跃发言，课堂氛围活跃。通过这些活动，学生们不仅加深了对文本的理解，还锻炼了他们的口语表达能力。
3. 文化背景介绍不足：
虽然学生们对《北京的春节》这篇文章的内容有了一定的了解，但我发现在介绍北京春节的文化背景方面还有所欠缺。在以后的教学中，我应该加强对节日习俗、历史传统等方面的讲解，帮助学生更全面地了解北京春节的内涵。
4. 课堂时间安排不合理：
由于在小组讨论和角色扮演环节花费了较多时间，导致最后的总结环节较为仓促。在今后的教学中，我需要更加注重课堂时间的合理分配，确保每个环节都能得到充分的展开。
5. 课后延伸活动有待加强：
为了巩固学生对《北京的春节》这篇文章的理解，我布置了相关的课后作业。然而，我发现仅仅依靠书面作业可能无法充分调动学生的主动性。因此，在今后的教学中，我计划增加一些有趣的课后延伸活动，如让学生采访家人关于春节的习俗、制作春节手抄报等，以提高学生的.参与度和学习效果。
总之，通过对《北京的春节》这堂课的教学反思，我认识到了自己在教学内容、方法和时间安排等方面的不足之处。在今后的教学中，我将不断改进和完善自己的教学方法，努力提高教学质量，为学生带来更好的学习体验。
民俗文化教学反思总结 第27篇
《传统节日》是一首以我国传统佳节为题材的韵文，全文共有 8句话，前7句话按时间顺序分别介绍了春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节这7个一年中重要的传统佳节和相关习俗。第八句和第一句话相呼应，表示新春佳节转眼又至，全文语言平实，句式整齐，易读易记。
上课伊始，我借春节来唤起学生对春节的回味。充分调动学生的积极性，引导学生主动参与进来，使课堂一开始就充满了快乐、和谐、互动的.气氛。在本课教学中，我按照时间顺序进行教学。首先让学生自由朗读课文，找出课文中分别提到了哪些传统节日，然后在读通课文的基础上逐句讲解，让学生在认识8个传统节日的同时了解各个节日的习俗。本课内容较为简单，所以在教学中我还进行了拓展，学生由于之前没有接触过，所以对此较为感兴趣。另外，在教学中我还增加了一个讲故事的环节，让学生在课上讲讲有关传统节日的神话故事，在这一环节，部分学生准备充分，所以表现很好。
教学时，我先让学生自学生字词，然后指导学生读文，随文识字，让学生在具体的语言环境中理解字词含义，突破识字教学的重点。接着让学生自主学习，圈画课文中所写到的传统节日及节日习俗，并在评论区交流自己的学习收获，再连线全班汇报交流，加深对韵文的理解。最后让学生结合生活实际，说说除文中所讲到的习俗外，自己还知道的其他习俗，并通过播放牛郎织女《鹊桥相会》和《嫦娥奔月》的故事，充分激发了学生学习的兴趣，再拓展延伸到民族传统节日，了解傣族的泼水节、彝族的火把节等传统节日及民族习俗。
民俗文化教学反思总结 第28篇
本文是人教版小语第十二册第二单元的一篇讲读课文。老舍先生用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
至此，课文的主体部分已经学完了。接下来我又利用视频播放课文朗读，指导学生有感情的朗读课文，让学生更深刻的体味文章中蕴含的热闹、隆重的气氛。接着，通过课件给同学们拓展了一些其他地方人们过春节的不同习俗，再就是引导同学们说说自己的家乡或家里过春节的习俗。整节课，孩子们积极的融入其中，认真思考，积极回答，达到了良好效果。
回顾本课的教学，我觉得自己有以下几点做得比较好：一是以读促悟。每一个学习目标基本上都是学生在读的基础上去完成，老师极少去代替。二是有目的.地进行了一些拓展。这样开阔了学生的视野，丰富了学生的积累。三是比较成功地进行了口语交际的训练，锻炼了学生的口语表达能力。同时，信息技术在本节课中的大量应用，不仅调动了学生的学习兴趣，激发其积极性，而且很好地促进了学生对本课的理解，在这一点上，信息技术在教学中的作用是无可替代的。
民俗文化教学反思总结 第29篇
在教授《家乡的风俗》这一课程时，我深感责任重大。因为这不仅是一次知识的传授，更是对传统文化的传承和弘扬。回顾整个教学过程，我既有收获也有反思。
首先，我在课前做了大量的准备工作，搜集了各种关于家乡风俗的资料，并精心设计了教案。在课堂上，我尽量采用生动有趣的方式来呈现这些风俗，希望能激发学生的学习兴趣。然而，在实际教学中，我发现部分学生对于这些风俗并不感兴趣，参与度不高。这使我意识到，仅仅依靠教师的讲解是远远不够的，还需要更多地结合学生的生活实际，引导他们去发现、去体验身边的风俗。
其次，我在教学中注重了知识的系统性，但对于风俗背后的文化内涵挖掘不够深入。家乡的风俗不仅仅是一种表面的仪式或活动，它更承载着丰富的历史、文化和情感。因此，在今后的教学中，我需要更加注重对风俗文化内涵的`挖掘和解释，帮助学生更好地理解和感受这些风俗背后的深层意义。
此外，我还发现自己在课堂管理方面存在一些不足。有时由于课堂时间有限，我过于追求教学进度，而忽略了与学生的互动和交流。这导致部分学生在课堂上感到被动和无聊。因此，我需要更加注重课堂管理，合理安排教学时间，加强与学生的互动和交流，使课堂更加生动、有趣。
总的来说，《家乡的风俗》这一课程的教学让我收获了很多宝贵的经验。我深刻认识到，在教学中不仅要注重知识的传授，更要注重对学生情感、态度和价值观的培养。同时，我也需要不断地反思自己的教学方法和策略，以更好地适应学生的需求和发展。
民俗文化教学反思总结 第30篇
《传统节日》是一首以我国传统佳节为题材的韵文，全文共有 8句话，前7句话按时间顺序分别介绍了春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节这7个一年中重要的传统佳节和相关习俗。第八句和第一句话相呼应，表示新春佳节转眼又至，全文语言平实，句式整齐，易读易记。
上课伊始，我借春节来唤起学生对春节的回味。充分调动学生的积极性，引导学生主动参与进来，使课堂一开始就充满了快乐、和谐、互动的气氛。在本课教学中，我按照时间顺序进行教学。首先让学生自由朗读课文，找出课文中分别提到了哪些传统节日，然后在读通课文的基础上逐句讲解，让学生在认识8个传统节日的同时了解各个节日的`习俗。本课内容较为简单，所以在教学中我还进行了拓展，学生由于之前没有接触过，所以对此较为感兴趣。另外，在教学中我还增加了一个讲故事的环节，让学生在课上讲讲有关传统节日的神话故事，在这一环节，部分学生准备充分，所以表现很好。
教学时，我先让学生自学生字词，然后指导学生读文，随文识字，让学生在具体的语言环境中理解字词含义，突破识字教学的重点。接着让学生自主学习，圈画课文中所写到的传统节日及节日习俗，并在评论区交流自己的学习收获，再连线全班汇报交流，加深对韵文的理解。最后让学生结合生活实际，说说除文中所讲到的习俗外，自己还知道的其他习俗，并通过播放牛郎织女《鹊桥相会》和《嫦娥奔月》的故事，充分激发了学生学习的兴趣，再拓展延伸到民族传统节日，了解傣族的泼水节、彝族的火把节等传统节日及民族习俗。
民俗文化教学反思总结 第31篇
一、从学生实际出发，掌握学生现有的学习水平。
在上课之前，我了解到五年级学生在此之前已经学过王安石的《元日》一诗，于是我从古诗入手，请同学们猜谜“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”打一节日，等同学们回答出来之后，请同学们一起大声背诵一遍。这样既导入了今天所学习课文的关键“春节”，又将以往学过的知识复习一遍，将同学们带入教学情境。
二、将教学内容与学生生活实际经验结合起来。
春节是我国一大传统节日，在过去的春节同学们都度过了各具特色的春节，于是我请同学们来分享一下自己是怎样过春节的，有什么传统和新颖之处？这样做不仅调动了学生学习的积极性，营造了互动活泼的课堂氛围，而且加强与学生们的交流，引出“北京的春节”，带领同学们去感受一下北京的风俗民情。
三、了解作品背景，把握课文主旨。
当然，在实际教学活动中，我也有几个不足之处：首先，我的整个教学态势表现不够突出。我在教学过程中，教学语言的感情不够，学生的积极性不是很高。第二，在导入环节中，一些本想讲的话语忘记讲了，内容的衔接略有点生疏，对待学生的发言的评价语言也比较单调。这两点我会在接下来的教学中努力改进，更上一层楼。
民俗文化教学反思总结 第32篇
我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。但是，本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日，因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的目标，这也正是教材选编此内容的目的。
本节课我感到较为成功的地方是：
1、教师发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的`魅力。
2、注重了学法指导。揭示课题后，让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强，三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。
3、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到_六让_：目标--让学生明确；过程--让学生参与；新知--让学生发现；资料--让学生收集；内容--让学生自选；结论--让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂教学有效整合，使教师的_教_和学生的_学_都达到了质的飞跃。
4、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。
不足之处在于：
二年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说，而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习，今后我会在这方面多下功夫。
民俗文化教学反思总结 第33篇
春节，是中华民族的传统节日，是一年中最隆重、最热闹的一个节日，也是学生们最喜欢、最盼望的一个节日，所以在上这节课，学生们的兴趣很高。为了能使学生在课堂中轻松的理解课文。首先、上课的前一天，布置预习课文内容：
1.默读课文两遍，诵读两遍，读通、读顺课文。
2.识记字词，给生字和多音字注音，并在文中圈出新词，借助工具书或联系上下文理解词语的意思。
4.理清文章的写作顺序。
5.通过对课文的预习，你还有哪些不明白的问题或收获，请写在书上。
通过课堂实践，我落实了“预习”教学环节，起到较好的效果。
一、有效的预习，培养了学生的阅读方法。
本节课我在课前引导了学生有目的地进行了预习，由于学生在课前预习的比较到位，能够读准字音，对于容易写错的字，学生交流了自己的.记字方法，借助了工具书或联系上下文理解词语的意思，通过课前的朗读、默读能够整体把握内容，理清了写作思路。本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的习俗，这是本节课学生难以理解的地方。所以，理清写作思路是学好本课的关键。文章按时间顺序安排内容，学生之前做了预习，填写了表格，就能够整体把握课文，初步感知课文内容，起到较好的效果。
二、重视课堂上的交流、进一步体现了学生的自学能力。
我在引导学生在预习课文的基础上，初步了解课文内容，说一说老北京的春节给你留下了怎样的印象。然后细读课文，和老师一起填表汇报，并了解详写的几个日子（腊八、除夕、大年初一、正月十五），找出是围绕哪些字词展开描写的，画出每个时间人们都在干什么。在这个过程中，让学生通过初读体会年的味道。再感知，批注这几个节日里自己的感受。教师指导学生运用读课文画句子的方式，引导学生边读边思，提出问题，展开讨论。在讨论过程中，师生共同参与评价，结合我们本地春节的一些习俗，进行对比，感悟除夕的热闹、大年初一安静和正月十五的高潮。最后、我安排了一个拓展延伸的环节，让学生说一说、写一写自己家乡过春节的习俗，学生理解了课文，学会了写作方法，加之课前搜集了关于安康春节的资料进行了交流感悟，自然写起来就得心应手。
回顾本课的教学，我觉得自己对于收集资料方面预习做得不够好：课前让学生去搜集各民族过春节的不同习俗，在预习过程中我总是希望学生能搜集很多的资料，来丰富学生的知识库。但是，从这节课的效果来看，学生搜集来的信息资料是原始的、零散的、无序的，课堂上不可能花大量的时间让学生汇报，而且学生的接受能力也有限。如何融入自己的思考，挖掘出有实用价值的资料为课堂教学服务，是十分重要的。我想在以后的预习中应该教会学生精挑细选，选择有用的材料为自己服务，逐步具备一定的自主学习能力，这才是新时代教师应该交给学生的一项本领。通过这节课我感受到了预习还应该有针对性和侧重点，学生搜集的资料不在于多，而在于有效。在以后的课堂我会让学生大胆地在资料当中挑选自己最感兴趣的内容，哪怕只是一句话、一个小故事也可以。既减轻学生的负担，又要把搜集的资料落到实处，真正发挥它的作用，这样的预习才是有效的学习。
民俗文化教学反思总结 第34篇
《中国传统节日》是通过语文的综合学习活动提高学生传统文化素养。通过对中国传统节日文化的研究，让学生学会沟通、理解，提高学生的语言表达能力、创造思维能力和组织交际能力。让学生学会开发利用校内外语文教学资源，提高学生搜集、处理信息的能力。结合本文的教学过程我有几点反思：
一、依据学情，展开活动
随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活，如圣诞节、情人节、愚人节等。学生对这些节日了解很多，却对中国传统节日了解缺失。为了让学生全面了解中国的传统节日和传统文化，通过组织了《中国传统节日》综合学习活动，引导学生过好中国节，传承发扬中华优秀传统文化。
二、借助多媒体，激发兴趣
伟大的科学家爱因斯坦说“兴趣是最好的老师。”因此我设计用多媒体技术激发兴趣。多媒体播放端午节吃粽子、赛龙舟、悬挂艾草、佩戴香囊的画面。一年一度的端午节马上又要来临了，在春秋之前端午节是祛病防疫的`节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变祭奠屈原以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日，沿袭至今，屈原之名流芳百世，爱国精神也传播至华夏各地。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。中国还有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节等节日，多姿多彩的传统节日习俗内涵丰富，具有浓郁的中华文化韵味。让我们过好中国节，传承发扬中华优秀传统文化。
三、采用多种形式，传承传统文化
在教学实践中，让我明白：语文综合学习强调让学生通过自主学习实践，在综合开放的环境下实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的整合，在共同合作的环境下重视学生对学习内容的探索和研究。语文综合学习是一种较为新颖灵活的教育方式，与以往传统的识字写字、阅读、写作及口语交际相比，它更注重在开放式的环境下学生的自主学习和亲身体验，重视学生对所学内容更深刻的体验与内化。
民俗文化教学反思总结 第35篇
本课主要介绍了藏戏的来历以及藏戏的三个特点。是为了让读者了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。就内容而言，可谓泾渭分明。本课是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩，如“咆哮、吞噬、婀娜、招徕、鼻祖、不一而足”等词语，如藏戏的形成部分故事性、文学性较强。因为本文在语言上的这一特点，所以在教学时，将其“略读”课文“精度化”处理，是突破本课语言关的必要教学设计。
在学习本课内容的基础上，引导学生比较《藏戏》和《北京的春节》在内容安排、语言风格等方面有什么不同？有了对课文内容充分学习作为铺垫，学生还是能大致说出这两课在表达内容、表达顺序、表达方法和语言特色上的区别的。这是教学本课得的方面。
不足之处：
1、自己对藏戏的了解肤浅，只能就文教文，教学时深感没有腾挪空间。回想一下，其实自己即使对CCTV11经常播放的一些剧种就隔膜得很，何况绝少闻见的藏戏呢！这是对传统文化的缺失和无知，而藏戏作为一种具有浓郁地方特色的'艺术剧种少闻少见，是对传统文化无知无识的一个典型代表。
2、影视资料找的少，不能让学生对藏戏有更多感性认识。
3、学生读课文遍数少，学生不愿意读课文似乎成了一个顽疾，这直接影响了对课文的理解，以及教学中的赏读。
此次不足之处，希望以后有所改观。
民俗文化教学反思总结 第36篇
我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。
但因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感是本课的目标，这也正是教材选编此内容的目的。
在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在课堂上展示给幼儿看，更加直观、形象地表现节日的`快乐气氛，有效的调动幼儿的学习兴趣，丰富幼儿的知识，满足幼儿的好奇心。
民俗文化教学反思总结 第37篇
我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。中国的节日怎么过，有哪些有意思的好玩的地方学生们并不清楚，当我将端午节作为例子并且从孩子们最感兴趣的吃上入手，学生们的兴趣还是比较高涨的，端午节不仅可以吃粽子，比如在传统过法中吃大蒜、吃鸡蛋这些习俗孩子们都不知道，而且南方北方不同的习俗、每一项习俗所代表的意义等等都成为学生关注的的焦点。所以说学生不是不喜欢中国人自己的节日，关键是让学生怎样去喜欢。因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感。布置学生书写对过节中一些风俗习惯的了解。
本节课我感到较为成功的地方是：
1、教师发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力。
2、注重了学法指导。揭示课题后，让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，教师及时梳理学生所提出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的`是学生的创新意识很强，三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。
3、在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与课堂教学有效整合，使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。
4、在课前准备时，我搜集了大量的图片，以及赛龙舟的'视频，在课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。
三年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说，而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习，今后我会在这方面多下功夫。
在综合实践活动过程中，每一个学生都是喜欢并乐于参与的，我们教师要充分尊重这样的一个个主体，无论是哪种情况，在遵循综合实践活动分组原则的基础上，用感情做桥梁，用道理做纽带，相信每一个学生都能充分发挥自己的那份光，那份热。
民俗文化教学反思总结 第38篇
《藏戏》这篇文章以生动传神的语言，具体描写了有着悠久历史的藏戏形成过程以及鲜明的特色，表现了藏戏强烈的民族特色和不可抗拒的艺术魅力。
细读文章，开篇利用一组排比句，综述了藏戏的特点，接着详细描写了形成过程，紧接着介绍藏戏的主要特征，最后总结全文，藏戏这种民族戏剧艺术靠师传身授得以传承和发展的。
一节课完成了预期任务，但本课值得思考解决的问题是：
1.合作中，怎样做到每个人在原有基础上都有提高？而不是个别的木然，个别的口若悬河。
2.学生抓关键词，关键句重点品悟的能力还需不断训练中强化。
民俗文化教学反思总结 第39篇
本文是一首以我国传统佳节为题材的韵文。传统佳节是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着中华儿女的家国情怀，连接着中华儿女的精神血脉，也承载着中华民族代代相传的古老文化。配合韵文内容，安排了贴窗花、赛龙舟两幅插图，体现了传统佳节的热闹、喜庆，有助于激发学生的学习兴趣，形象、直观地了解节日习俗。
一、帮学助生了解传统节日的日期和活动形式。
在学生初读课文时，我发现学生对传统节日的活动形式有一定的感知，但对传统节日的日期不太了解。因此，在备课过程中，让学生了解传统节日的日期，作为自己的教学重点之一。在课堂中，学生通过读文和观察插图，充分了解传统节日的'习俗。对于节日日期，我对学生进行了一定的引导和点拨，帮助学生了解传统节日的具体时间。比如：在学习“元宵节”时，一个学生说元宵节就在开学报名的前一天。另一个学生马上说元宵节在农历正月十五。对于清明节，学生了解的很少，着重由自己告诉学生清明节的日期和活动形式，从而让学生了解清明节的意义。一堂课下来，学生对我国传统节日了解了不少。
二、让学生了解传统节日的起源，激发学生对传统节日的热爱。
我国的传统节日历史源远流长。乞巧节和中秋节的来历都有一个动人的传说。在课堂上，我为学生讲了关于《牛郎和织女》的故事，让学生感知乞巧节的美好，让学生了解乞巧节的历史起源。有了神话故事的铺垫，学生更加喜欢乞巧节了。由于教学时间的限制，关于中秋节的来历没有让学生了解。自己应该利用课余时间，给学生讲讲《嫦娥奔月》的故事，让学生了解中秋节的起源。我国的传统节日，有自己的文化底蕴。作为一名语文老师，我们应该把我国的传统文化传承下去，让学生了解我国传统节日的历史起源和相关习俗，让学生喜欢中国传统节日，喜欢中国传统文化。
三、引导学生确理解准“传统”节日。
文中介绍的七个传统节日，学生都比较喜欢。为了让学生了解更多的传统节日文化，我在课后让学生搜集我国少数民族的传统节日，和老师、同学交流。在检查学生搜集的资料时，我发现个别学生居然把圣诞节、劳动节、元旦都认为是少数民族的传统节日，令人哭笑皆非。教师可引导学生联系生活理解“传统”。在朗读课题后，可引导学生说一说：你和家人年年都过哪些节日？是怎么过节的？引导学生感知“传统”的意思。春节、清明节、中秋节等，这些世世代代都过的节日就是传统节日；“过春节，贴窗花、放鞭炮”，这些祖祖辈辈传下来的习俗，就是“传统习俗”。只有这样，学生才能更准确地理解课文内容。在以后的备课过程中，备学情是一个不可忽视的内容。
在以后的教学工作中，我会精心设计教学各个环节，设计出适合学生学情的教学方式，努力提升课堂教学质量，展现出高质量的集体备课效果。
民俗文化教学反思总结 第40篇
本次综合性学习围绕“中华传统节日”这个主题展开的，要求学生在了解传统节日及其相关习俗的基础上，写一篇习作；同时还要以不同的方式展示综合性学习的成果。
大家都知道，我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆，是人们日常生活的精华，积淀了博大而精深的文化内涵，传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。中国的节日怎么过，有哪些有意思的好玩的地方学生们并不清楚，当我将端午节作为例子并且从孩子们最感兴趣的吃上入手，学生们的兴趣还是比较高涨的，端午节不仅可以吃粽子，比如在传统过法中吃大蒜、吃鸡蛋这些习俗孩子们都不知道，而且南方北方不同的习俗、每一项习俗所代表的意义等等都成为学生关注的的焦点。所以说学生不是不喜欢中国人自己的节日，关键是让学生怎样去喜欢。因此让学生了解每个节日的内涵，感受节日的欢庆与幸福，并激发民族自豪感。布置学生书写对过节中一些风俗习惯的了解。
今天的这节钉钉直播课，我感到较为成功的地方是：
我在这节课中发挥主导的作用，充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、询问长辈、看影视片、动手实践等多种形式的活动，了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力。
在学习本单元第一个活动提示时，我让学生说说，要想深入、全面地了解这些节日，应从哪些方面入手，并及时梳理学生所整理出来的学习方法，引导学生进入自主学习探究环节。
在教学中，我积极探究教法和学法，努力做到“六让”：目标——让学生明确；过程——让学生参与；新知——让学生发现；资料——让学生收集；内容——让学生自选；结论——让学生归纳，而且在学法基础上，我结合学生的生活经验，充分将现代信息技术与线上教学有效整合。
在课前准备时，让孩子搜集资料的`同时，我也搜集了大量的图片，以及赛龙舟的视频，在钉钉直播课堂上展示给学生看，更加直观、形象地表现节日的快乐气氛，有效的调动学生的学习兴趣，丰富学生的知识，满足学生的好奇心。
对于三年级的孩子来说，这是第一次开展综合性学习活动，每个孩子搜集到的资料应该尝试用自己的话说。我想这需要平日里扎扎实实地练习。
民俗文化教学反思总结 第41篇
首先，我让学生欣赏了一系列的关于藏戏的图片，其实昨晚备课的时候主要还是想给孩子们播放一段视频，但是由于班级中的播放器和我的不符，只能欣赏图片了，但是欣赏完图片之后孩子们还是对这一种具有民族特色的东西非常感兴趣。然后，让孩子谈谈看后的体会。孩子们的体会是真实的。
随后，让孩子们快速读课文，找出藏戏是怎样形成的相关段落读读。孩子们很快找到了答案，并且能够用自己的语言概括出来。紧接着就进入到了重点部分的研读，学生对藏戏这篇文章中的关于面具部分很感兴趣，我用一些图片帮助孩子们理解并激发他们课下继续阅读的兴趣。
接下来是对这篇文章的写作手法的总结。学生能够很快的发现按这篇文章的'结构是“总--分--总”的结构，但是对文章详略得当这个方法掌握的不是很好。
最后我给孩子们拓展了一些其他戏种，孩子们对这方面的知识掌握的比较少，很遗憾。
教完这课，我觉得对于略读课文的教学不应该仅仅停留于对文本的阅读，更多的应该是培养学生一种学习习惯和学习方法。
民俗文化教学反思总结 第42篇
学生对这篇课文很感兴趣，而且理解起来较容易些。
成功之处：
1.本课教学设计合理流畅，把握教材准确，制定的教学目标合理，基本上达成预定的目标。
2.基础知识点把握准确。对修辞手法、重点词句进行体会，在充分引导学生去感悟的基础上，引导他们善于表达。在平时的教学中，注意渗透体会句子的方法。教学分析中贴近学生生活，教师注重让学生结合自己的生活实际畅谈过年的感受，同学们争先恐后、滔滔不绝地发表着自己的见解，整堂课学生们自始至终保持着浓厚的兴趣，课堂气氛比较热烈、浓厚，教学反思《《北京的春节》教学反思》。
3.在教学中，从整体入手，抓大放小，在学生理清课文顺序，分清详略重点之后，放手让学生自学最感兴趣的部分，充分发挥他们主动性的同时，也不忘教师的引导作用。
不足之处：
对于毕业班的教学，我对每篇课文的教学都做到精致细腻，唯恐漏掉一个知识点，纵观《北京的春节》这堂课，我终于感觉自己错了，一直指导学生详略得当，可自己的'课堂却略而不略，详而不详，该舍的不舍，该抓的抓不牢，方法单一，学生学起来也索然无味。总感觉课文的每个方面都要学生掌握到，词语、重点句子、表达方法、语言特色等等，不舍得撇开，就讲解，结果却适得其反，一篇课文下来，虽然学生学习状态很好，兴致很高，但真的能把知识都学会的没几个，可见，教师在教学的时候更要抓住文章的详略，运用多而有效的方法，让自己的教学过程实而有效。
改进措施：
以此为例，在以后的教学中，应该对学生放手，更要对自己放手，该舍的一定要舍，该详的一定要落实到位。