佛家语录断舍离 精选123句
1. 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
2. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
3. 把自己不要的东西送给有需要的人。
4. 逆境是必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
5. 隔绝是生活的减法哲学，是除了剩下的东西，认识自我，敏锐感知的本能。弯曲的力量是心灵的加法哲学，理解深刻的需求，相信自我，坚定人生的信念。自由力量是人生的乘法哲学，是恢复生命自立的自由和自由，解放自己，走向人生的高境界。
6. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
7. 能整理一件东西就等于遵守与自己的约定。这件事成为值得信赖的自我的信用资金。
8. 每一种创伤，都是一种成熟。
9. 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
10. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
11. 毕竟，拥有是一种确定的错觉。但是，这并不意味着什么都不要拥有，理解拥有的本质，自然地倾注想要珍惜东西的心境是很重要的。
12. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
13. 菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
14. 有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
15. 一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？
16. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
17. 想要的东西，很多；需要的东西，很少。
18. 接下来，我们有空间给其他装饰性的人展示。这种收纳空间只能放10%。减少东西的数量，不管多么狭窄的老房子，自然都能产生高贵的感觉。
19. 让人犹豫的东西，果然还是不要的。
20. 好好的管教你自己，不要管别人。
21. 佛陀从不勉强别人去做他不喜爱的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选取，生命还是要自己去掌握。
22. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
23. 要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
24. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
25. 你永远要感谢给你逆境的众生。
26. 世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
27. 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
28. 当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
29. 认为多久能属于这个时刻是每个人的自由。但是要有最适合自己的时刻。如果在实施隔绝的过程中能发现最适合自己的瞬间，那当然是最好的。
30. 所看即所想，所想非所看。
31. 当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
32. 断绝可以阻止人类的这种不知不觉中，只用本能来抑制与物品打交道的行为。
33. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
34. 忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
35. 断交在行为上要先学习“家”。也就是说，扔掉所有不必要的东西。房子的秘诀是完全以自我为中心，以现在为时间线。因此，在研究物品是否应该留下时，事故的主语不是“我”，而是“我”。把与物品的关系比作人际关系，选择现在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要，只选择自己喜欢的阶段。打扫：分为打扫、整理和打扫，表现为打扫。
36. 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
37. 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
38. 把房间弄得脏的人大部分也倾向于自己惩罚。如果觉得自己也是这样，就应该先承认这种现象。这是完全可以确定的。只有你自己才能做出改变。而且，只有你自己才能做出改变。
39. 色即是空，空即是色。
40. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错
41. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
42. 在断交的初期，如果感到无法抑制的好可惜，良心不安，想想不扔东西造成的损失，心情会好很多。
43. 师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办 有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢 世事总不能万般如意，有舍才有得。—— 人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
44. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
45. 每一种创伤都是一种成熟。
46. 不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
47. 来是偶然的，走是必然的。因此你务必，随缘不变，不变随缘。
48. 记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
49. 要活在当下，成为能立即付诸行动的人。我认为成功者是真正能实践的人。
50. 空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
51. 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
52. 每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。
53. 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
54. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
55. 《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
56. 归元性无二，方便有多门。
57. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
58. 未成佛果,先结善缘
59. 问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
60. 与人相处之道，在于无限的容忍。
61. 利用物品不断地提升自己，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。
62. 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
63. 佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
64. “可惜”不是不需要扔掉东西的赦免令，而是对物品的热爱，而是要成为物品循环的原动力。
65. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
66. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
67. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
68. ——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
69. 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
70. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
71. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
72. 三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
73. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
74. 人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈，其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
75. 一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
76. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
77. 修行就是修正自己错误的观念。
78. 有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
79. 除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
80. 佛，你所普渡的众生，为何没有我？
81. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
82. 断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
83. 我不入地狱，谁入地狱。
84. 仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
85. 诚实的应对你内心的矛盾和污点，不好欺骗你自己。因果不曾亏欠过我们什么，因此请不好抱怨。
86. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
87. 逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
88. 研究物品是否应该留下时，事故的主语不是我，而是物品。
89. 月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机
90. 看不见70%，看得见50%，给别人看的收纳空间10%。
91. 看不见的收纳空间只放满成看得见的收纳空间只放成给别人看的收纳空间只放成。
92. 期望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
93. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
94. 别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
95. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办？真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
96. 嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》
97. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
98. 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
99. 首先诊断物品从你身上带走了多少能量，然后经过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断交的精髓。
100. 我不入地狱，谁入地狱
101. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
102. 人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
103. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
104. 好好的管教你自己，不要去管别人。
105. 断交的主人公不是东西，而是自我，时间线总是这个时刻。
106. 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
107. 一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
108. 若悟真心本空，万法自然消殒。
109. 业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
110. “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
111. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
112. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
113. 清洁，过滤所需项目的操作。也就是说，整理是咨询哪些条件物品与当前的自我有关，并相应地对物品做出取舍的过程。
114. 选择什么装进自己心里，是人生的一门学问。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。所以，人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴。
115. 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
116. 了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
117. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。摘抄美文
118. 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
119. 放下屠刀，立地成佛。
120. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
121. 轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
122. 要记住，选择东西的秘诀不是“能用吗”，而是“我要不要用”。
123. 修行是点滴的工夫。
佛家语录断舍离 精选29句
1. 钱多了会压死你，你承受得了吗？带，带不走，放，放不下。
2. ^v^在断舍离的过程中，自己的身体和心灵得到了很好的松弛与排毒^v^。
3. 问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
4. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
5. 智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
6. 佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
7. 如果你真的爱他，那么你务必容忍他部份的缺点。
8. 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。
9. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
10. 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11. 只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》
12. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
13. 尽情享受与物品的相遇，缘尽了就潇洒放手。
14. 要将是非当教育，不要将人世当是非。
15. 慈悲是你最好的武器。
16. 在命理学中，有一种激进的观点，它会做好准备，成为你想象的样子。这也是吸引力法则的一种吧。
17. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
18. 要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
19. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
20. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
21. 你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。
22. 人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘
23. 面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
24. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
25. 断绝的任务是找回过去浪费的这一切。
26. 留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
27. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
29. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。‘
佛家语录断舍离 精选74句
1. 当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
2. 一切皆为虚幻。
3. 拥有颗无私的，便拥有了切。
4. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
5. 世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
6. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
7. 佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
8. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
9. 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
10. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
11. 慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
12. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
13. 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
14. 佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
15. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。
16. 问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
17. 愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
18. 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
19. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
20. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？
21. 内心没有分别心，就是真正的苦行。
22. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
23. 多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自己的看法。
24. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
25. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
26. 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
27. 只有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不坚信不可思议的'东西，就见不到宇宙人生的真相。
28. 发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
29. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
30. 原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
31. 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
32. 莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
33. 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
34. 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
35. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
36. 不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。
37. 在隔绝的离别中，比起混乱，把重点放在过去和未来的项目堆积起来是个问题。
38. 你不好一向不满人家，要一向检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
39. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
40. 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
41. 把东西清理到这个维度，这段时间妨碍视听的东西消失了，就能看得更好，打开通往更深维度的通道。
42. 用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
43. 愚痴的人，一向想要别人了解他。有智慧的人，却发奋的了解自己。
44. 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
45. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。
46. 广结众缘，就是不好去伤害任何一个人。
47. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
48. 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
49. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。正因你自己的内心，你放不下。
50. 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
51. 要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。我想，成功者就是那些能够真正实践的人。其实，真正的断舍离，不是盲目的扔东西，也不是胡乱的断绝一切社交关系。
52. 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
53. 当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
54. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
55. 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》
56. 贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。
57. 一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
58. 心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
59. 不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
60. 我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
61. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
62. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
63. 贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
64. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
65. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
66. 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
67. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
68. 大多数人以后会知道：让我犹豫不决还是没必要的'。犹豫其实是感性理解考试的证据。
69. 说话不好有攻击性，不好有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
70. 如果能留下真正需要的物品，物品分类收纳等技巧也没什么用。
71. 问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
72. 因果不曾亏欠过我们什么，因此请不好抱怨。
73. 培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
74. 沈默是毁谤最好的答覆。
佛家语录断舍离 精选143句
1. 你随时要认命，正因你是人。
2. 念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
3. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
4. 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
5. 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
6. 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
7. 察觉内心深处的真实想法。
8. 无明实性即佛性,幻化空身即法身
9. 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
10. 在避免囤积物品的同时，对物质的欲望也枯萎了，相反精神世界异常丰富。
11. 愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13. 时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
14. 未成佛果，先结善缘。
15. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
16. 你期望掌握永恒，那你务必控制此刻。
17. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
18. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？
19. 我们不知不觉地陷入打折的陷阱。完全忘记东西是否适合自己。
20. 不好正因小小的争执，远离了你至亲的好友，也不好正因小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于理解别人的批评，正好能够调整自己的缺点。
21. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
22. 君子相交，随方就圆，无处不自在。
23. 断，断绝不需要的东西，舍，舍去剩余的废物，离，脱离对物品的执着，此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
24. 不好太肯定自己的看法，这样貌比较少后悔。
25. 个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
26. 竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
27. 很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
28. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
29. 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
30. 打断所谓的“休息”，即无用的东西；所谓“家”就是扔掉剩下的废物。所谓“脱离”是指摆脱对物品的迷恋。有清净之心，但为断念而想。苦恼来源于想法，结束于想法。
31. 春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
32. 如果自己能随心所欲地写一件东西，别人也会以随心所欲的态度对待你。
33. 不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
34. 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
35. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
36. 断舍离，过眼用是透过整她能物品了解自我，整她能认真心的混沌，在着人生舒适的大的就动技术。换句物想说，过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物，在着人生转学过会去开心的的就么满这法。
37. 身做好事，言说好话，心存好念。
38. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
39. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
40. 世上的事，不如己意者，那是当然的。
41. 起见生心，分别执著,便有情尘烦恼扰攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
42. 所以从现在开始要放弃剩下的信息，只选择能自己付诸行动的信息。尽快摆脱心里便秘。
43. 一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
44. 问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
45. 断=断绝想要进入自我家的不需要的东西舍=舍弃家里到处泛滥的破烂离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自我，而不是物品，这是一种以“物品和自我的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要。
46. 人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
47. 平时不改变生活习惯是无法根治的。
48. 能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
49. 今日的执著，会造成明日的后悔。
50. 放着不能发挥作用的东西，随心所欲地对待自己完全不喜欢的东西，或者根本不在乎那个东西，但因为什么感情而留着它，喜欢这样的自我？
51. 恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
52. 整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
53. 忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
54. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
55. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
56. 如果能认为所有的东西都是从地球借来的，自然会产生感激和敬畏感。
57. 禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
58. 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
59. 每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
60. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
61. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
62. 不管东西有多贵，有多稀有，能根据自己的需要来决定的人才足够强大。只有解开执念，人才能更自信。
63. 佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
64. 修行是修正自己错误的观念。
65. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
66. 能说不能行，不是真智慧。
67. 从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。
68. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
69. 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
70. 断交是整理东西，了解自我，整理内心混乱，使人生舒适的行为技术。也就是说，如何收拾家里的杂物，整理内心的废物，让人生变得快乐。
71. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的处事，这样貌日子会好过点。
72. 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
73. 佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》
74. 如果你对别人的东西比自己更在意，那意味着你对自己太放松，对别人太严格。
75. 邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
76. 《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
77. 为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
78. 有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
79. 要记住，没有人迟早能实现，只有你自己。
80. 清洁，过滤所需项目的操作。在筛选所需物品时，我们需要研究两个维度。一个是我和物品的关系轴，另一个是现在这个时间线。也就是说，收拾是咨询一下哪些东西与现在的自我确实相关，然后对物品做出取舍的过程。
81. 示弱而不逞强，示拙而不逞能。
82. 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
83. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
84. 真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
85. 扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》
86. 一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
87. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
88. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
89. 集中一点，做到完美。
90. 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
91. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
92. 自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
93. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
94. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
95. 大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
96. 新的整理术，不仅仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念。
97. 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
98. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
99. 你不好直不满人家，你就应直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
100. 不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。
101. 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
102. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
103. 不好常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
104. 如果个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
105. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
106. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
107. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
108. 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
109. 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
110. 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
111. 断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。
112. 需要从断流中清除明确地分为上面所说的那种整理，用收纳术进行整理和打扫来表示的清扫。
113. 如果你能每一天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
114. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的生命将会不平凡。
115. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
116. 断舍离的主角并不是物品，而是自己，而且时间轴永远是现在。
117. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
118. 真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
119. 勇于理解别人的批评，正好能够调整自己的缺点。
120. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师
121. 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》
122. 幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。
123. 分手的主人公不是东西，而是自我，时间线总是这个瞬间。选择东西的秘诀要牢记在心，不是“能用吗”，而是“我要不要用”。
124. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
125. 从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，能够说，断舍离就是一种动禅。
126. 能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
127. 断舍离是生活的减法哲学，减去多余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立、自由与自在，解放自我，迈向人生的高境界。
128. 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
129. 为了得到这样的东西，要和现在的我很般配，对现在的我来说，要有一定的把握，这是必需品。人要清楚地认识自我。通过不断筛选物品的训练，现在的自我越来越鲜明，人可以通过它确认正确的自我形象。
130. 日休禅师：人该活在进步中。徒弟：何谓进步？日休回答：今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步
131. 在自力世界，盛事进入天空境界就是终极自动化。
132. 我们每个人都会对别人的东西感到厌恶。因为人类也是动物，所以如果不独处，就有争夺土地的欲望。
133. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
134. 佛云若能转物即同如来。
135. 我认识很多人，很多人却不认识我
136. 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
137. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
138. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
139. 问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
140. 佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐，人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
141. 问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
142. 只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
143. 妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
佛家语录断舍离 精选113句
1. 与人类的生存需要相比，归属、认同感等需求更强。
2. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
3. 在隔绝的离别中，看不见的收纳空间只能填满70%。之所以要留下30%的空间，是因为可以整理干净的欲望和心境。因为30%的空白空间可以成为物品出入的通道。
4. 有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
5. 问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
6. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
7. 别人永远对，我永远错，这样貌比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。因此你务必，随缘不变，不变随缘。
8. 轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
9. 憎恨别人对自己是种很大的损失。
10. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。
11. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
12. 一花一世界，一叶一如来。
13. 布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
14. 了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。无能为力的事，当断，生命中无缘的人，当舍，心中烦郁执念，当离。
15. 舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。
16. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
17. 可见的收纳空间是在美观中放东西的限度是50%。因为东西太多真的会影响美观。
18. 佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
19. 东西其实是事物和感情的综合体。即使是同样的东西，自己赋予这个东西的感情也是非常重要的。能容纳负面情绪的东西还是太重了。最终，我们不必在我们的人生中背负如此沉重的负担。
20. 眼睛不好老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
21. 断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。
22. 日常使用对潜意识很容易起作用。
23. 见无所见即名正见。
24. 一青年向禅师求教： “大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？” “你是如何看自己的？” 禅师反问，青年茫然。 “如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大出息，取决于你怎么看待自己”。
25. 断，断绝不需要的东西，舍，舍去多余的废物，离，脱离对物品的执着，现在对自己来说不需要的就尽管放手。
26. 古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。
28. 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
29. 修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
30. 不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就可以分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递非常深刻的信息。
31. 人类最大的罪是不幸，使人快乐是使一切都好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境而波动，让自我陷入别人的重力圈。事实上，不能这样做，要把讨厌的人引入自我心境开朗的重力圈。。
32. 不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。
33. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
34. 堆积的简陋的孩子们表示良心不安的集合忧虑的聚会。在隔绝中要把时间线放在现在，良心不安和忧虑其实是把时间线错当成过去和未来。
35. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺欺人被人欺。
36. 在顺境中修行，永远不能成佛。
37. 禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
38. 先使自己快乐，再把不愉快的人引入自我心境开朗重力圈。
39. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
40. 只有适合现在的自我，必要的东西，确实能用的东西，才会留在你自己的空间里。
41. 什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
42. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
43. 不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。
44. 你要感谢告诉你缺点的人。
45. 人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈。其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。
46. 看不见的收纳空间只放满7成看得见的收纳空间只放5成给别人看的收纳空间只放1成。
47. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
48. 不断重复三分法，可以避免整理物品时发生的货物混乱。
49. 分离，不需要，又舒适又不方便。
50. 他们不想面对任何问题，所以总是找理由让自己忙碌的瞬间也要不停地外出。
51. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
52. 佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
53. 不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
54. 经过不断筛选单品的训练，现在的自我会越来越鲜明地展现在现在的自我眼前，人也可以通过它确认正确的自我形象。
55. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
56. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
57. 问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
58. 不可说。----佛家禅语悟道人生的经典语录
59. 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
60. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
61. 空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
62. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
63. 所有类型的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情享受与物品珍贵的短暂相遇。这就是我们追求的幸福本身。缘分尽了就洒脱地放手。不仅是物品，对一切都可以这样做，这就是断交的愿望。
64. 弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
65. 毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
66. 这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值。可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语。这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。
67. 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
68. 佛曰：刹那便是永恒
69. 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
70. 问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
71. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
72. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，正因生离死别是必然的。虽然你厌恶一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样貌有修养的人，天下真是太少了。
73. 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
74. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
75. 诸行性相，悉皆无常。
76. 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
77. 不好太肯定自己的看法，这样貌比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
78. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
79. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。(佛家经典禅语语录句子)
80. 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
81. 强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
82. 修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。
83. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
84. 不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。
85. 每种创伤，都是种成熟。
86. 得不到的东西，我们会直以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
87. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
88. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
89. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
90. 笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时刻。
91. 他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
92. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。()
93. 你随时要认命，因为你是人。
94. 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
95. 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
96. 菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
97. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
98. 禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
99. 不断进行断交后剩下的可分为两种。从一开始就珍惜的东西和清醒后才能发现剩下的东西。清醒后才发现的这种东西会给我们传达非常深刻的信息。
100. 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄
101. 吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或期望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
102. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
103. 佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
104. 完全没有必要消除这种异样感。如果能意识到使自我异样的原因，如果能解开或意识到负担，就不会只增加剩下的压力。
105. 管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才足够强大。
106. 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
107. 断交我认为扔东西的时候要表达歉意。谢谢你表达这种感情。谈论你抛弃的东西，说再见，人们可以更快地整理心灵。
108. 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
109. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
110. 僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。
111. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
112. 自立、自在、自由。
113. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤 其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛家语录断舍离 精选19句
1. 基本上，如果把房间搞得一团糟，把房间搞得一团糟，粗暴地乱堆东西，就等于赋予了自我否定自卑的能量。
2. 若能一切随他去，便是世间自在人。
3. 修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
4. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
5. 恶口永远不好出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
6. 它们放在生活环境里几个月，甚至几年，但因为不是新鲜食物，所以没有腐烂。但是从功能上说，它们已经腐烂了。在这种环境下生活几乎等于在垃圾临时房间里呆一会儿。主语究竟是“我”还是“东西”？请养成经常这样咨询的习惯。
7. 如果能彻底实施断交，很少犹豫什么是垃圾，什么是可回收的。
8. 去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。
9. 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
10. 你能够拥有爱，但不好执著，正因分离是必然的。
11. 从加法生活过渡到减法生活很重要。不是内心改变了行为，而是行为带来了内心的变化。可以说，断交是一种铜线。
12. 坏，总是比较操心。因此对于罪业愈深重的众生，我们更就应个性宽恕他怜愍他，而不就应远离他舍弃他。
13. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。你目前所拥有的都将随着你的si亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
14. 内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
15. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
16. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
17. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
18. 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
19. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。