儒家的语录关于文的 推荐143句
1. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
2. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》
4. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》
5. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
6. 其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》
7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》
8. ^v^仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。^v^急于求成，贪图眼前成效和利益的人是很难长久富贵的。
9. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
10. 温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
11. 过度压抑人性，有可能适得其反。在恰当的时空里，做出合乎那一时空的事情，只要能排解心中的苦闷，使自己获得健康的身心，哭抑或是笑都是二种可取的方式。
12. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
13. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
15. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
16. 子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
17. 人天生有喜怒哀乐之情，有趋乐避苦之心，我们不能消除这些自然本性，只能去引导、控制，以让自己不偏离正途。
18. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《论语》
19. 小不忍，则乱大谋。——摘《论语》
20. 当仁不让于师。——《论语》
21. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》
22. 对待学习要多闻阙疑，对待生活更应该多闻阙疑。生活是一本百科全书，我们总会有不懂的地方。当生活中遇到疑惑的时候，不要将疑问留着自己胡乱琢磨，多问问别人，听听别人的看法，也许就茅塞顿开，豁然开朗了。
23. 人无完人，谁都会有缺点，但是有些缺点自己看不到，就需要有一位真心对你的人指出来。那些一味赞扬你的人，并不一定是为你好。身边有肯直言的朋友，要好好珍惜。
24. 人无远虑，必有近忧。——《论语》
25. 你用怎样的态度对待生活，生活就会怎样回馈你。
26. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
27. 工欲善其事，必先利其器。——摘《论语》
28. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
29. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘《论语》
30. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
31. 君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》
32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
33. 意识到生命的短暂，收敛心神，努力增加生命的密度，增强生命的质量，才能创造更多的精彩。
34. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
35. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》
36. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
37. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘《论语》
38. 年轻气盛的时候，难免锋芒毕露，殊不知，这也许就伤害到了别人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，实力是一种厚积薄发、存而不显的力量。真正有知识的人，更会知道这世界之大，更会意识到自己的不足。时时保持一种谦虚、谨慎的态度，有利于与人和谐相处。
39. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》
40. 名正言顺，让一切都在阳光的笼罩下，方能得心应手，享受到通透、彻底的快乐。
41. 生命贵在鲜活有力，不要把自己置于暮气沉沉、了无生机的境地。要有海纳百川的胸怀，主动去适应生活的变化，相信自己的能力。之后，像君子那样，不把自己当做一个已经成形的容器，不断吸纳新的东西，接触新的思想、新的生活，才能与时俱进。
42. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
43. 小不忍，则乱大谋。——《论语》
44. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》
45. 性相近也，习相远也。——摘《论语》
46. 君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》
47. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
48. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也……——摘《论语》
49. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》
50. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》
51. 别人知不知道自己不重要，关键是自己要做到了解自己。在了解自己的基础上，又能够了解别人，令别人为己所用，才能^v^百战不殆^v^。
52. 获取财富的过程就仿佛盖房子，如果地基打牢靠了，盖的过程中又注重精工细做，那房子必然可以几代相传。
53. 有了好的决断，却没有办法切实执行，那也是没有意义的。想让别人配合你，那就要让别人听从你。通常，使别人听从你，就表示你拥有支配的权力。权力的来源之一，就是大家的认可，也就是有一定的名分，这个名分能够说服大家，让大家认为你的行为是合理的，然后你才能有所作为。
54. 君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》
55. 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
56. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
57. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
58. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
59. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
60. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》
61. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
62. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
63. 审时度势，谋定而后动。在恰当的时候，在恰当的地点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。把自己当下的心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自己生命的价值所在，又会取得相应的收获。
64. 与其花时间去嫉贤妒能、自寻烦恼，不如见贤思齐，奋起直追。
65. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语》
66. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
67. 我们不能保证永远保持理性，谁也难保自己不会感情用事，我们能做的只是不断变换角度去审视生活，保持客观冷静的态度，让自己的判断无限趋近于理性。
68. 施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
69. 君子有诸己，而后求诸人。——《大学》
70. 君子耻其言而过其行。——摘《论语》
71. 德行是可以被教会的吗？有人说，德行是可以被教会的，它是一种技艺。技艺的进步需要实践。
72. 创新并不总是难如登天，关键在于你敢不敢想。
73. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
74. 尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
75. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》
76. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《论语》
77. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
78. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘《论语》
79. 反省需要勇气，因为这常常会触及内心的隐痛。
80. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
81. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
82. 过而不改，是谓过矣。——《论语》
83. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
84. 不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
85. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
86. 人常说^v^心底无私天地宽^v^，心中没有过多的私欲，就不会患得患失了。做到了恬然自得，方才能够达观进取，笑看人生。
87. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》
88. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
89. 君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
90. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
91. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》
92. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
93. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
94. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
95. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
96. 得意的时候，存一份未雨绸缪之心；失意的时候，存一份乐观向上之情。
97. 人无远虑，必有近忧。——摘《论语》
98. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
99. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
100. 脚踏实地，才能成就未来。
101. 不仅是一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。遵循着这种思想方法，在考虑问题和做事情的时候，既不过分退让，又不过分超出规范。如果能在一切事情上恰到好处地这样做，那么也就基本可以保证自己的所作所为是正确的了。
102. ^v^权变^v^是为了^v^通达^v^。知道规则而不拘泥于规则，也就离成功又近了一步。
103. 是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》
104. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
106. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
107. 人生之中，值得珍惜的东西有很多，摆在你面前的机会也不少，我们时刻都站在取舍的十字路口上。
108. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
109. 最坏的结果，也不过是原地打转而已，为什么不尝试一下呢？时刻保持一种对新思想、新变化的欢迎态度，并提升自己的创新能力，成功的大门也就离我们不远了。
110. 不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
111. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》
112. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
113. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
114. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》
115. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
116. 子曰：^v^赐也，女以予多学而知之者与？^v^对曰：^v^然，非与？^v^曰：^v^非也，予一以贯之。^v^——摘《论语》
117. 听风就是雨，历来不被人们推崇。听到什么，看到什么，不要急着去表示同意或者否定，换一个角度去听一听、看一看，多方验证，用自己的知识去分析，动脑筋去思考一番，就能减少谣言之害。
118. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
119. 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——《论语》
120. 道不同，不相为谋。——摘《论语》
121. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
122. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》
123. 往昔不可谏，来者犹可追。——摘《论语》
124. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》
125. 自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质，使自己成为知者、仁者、勇者。然后谨慎行事，爱惜自己的名声，不做败坏自己名誉的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己强大了，又自尊自爱，就没有人放弃你，也没有人欺负你。这道理对国家、对个人都同样适用。
126. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
127. 良心，如星辰一样指引着我们，使我们的生命之舟不迷失方向。
128. 有杀身以成仁。——《论语》
129. 己所不欲，勿施于人。——《论语》
130. 每个人都是独特的，不要自我局限，博采众家之长，懂得变化之道，随物赋予形，才是有智慧的人。
131. 信任是沟通人与人之间交流的桥梁。没有信任，人与人之间隔着的就是天堑。
132. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
133. 存在于心里的道德约束，只有在实际的行为中才能得到加强和体现。就像是一泓平静的清泉，平时只是静静 的，并不太引人注意，当有异物落入其中的时候，你才会注意到水的内在力量。平时在小事情中磨练自己的道德敏感度，才能在大事来临时不至于麻木不仁。
134. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
135. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
136. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》
137. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
138. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》
139. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》
140. 性相近也，习相远也。——《论语》
141. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
142. 朽木不可雕也。——《论语》
143. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》
儒家的语录关于文的 推荐44句
1. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
2. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》
3. 道不同，不相为谋。——《论语》
4. 过而不改，是谓过矣。——摘《论语》
5. 有教无类。——《论语》
6. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
7. 朽木不可雕也。——摘《论语》
8. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
9. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
10. 吾未见好德如好色者也。——摘《论语》
11. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
12. 有教无类。——摘《论语》
13. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》
14. 贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——《论语》
15. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》
16. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
17. 吾未见好德如好色者也。——《论语》
18. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
19. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
21. 礼之用，和为贵。——《论语》
22. 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》
23. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
24. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘《论语》
25. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》
26. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
27. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》
28. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
29. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
30. 如果不对欲望有所节制，那么这个欲望实现了，另一个欲望又产生了，如此循环往复，无穷无尽，从而使自己成为了欲望的奴隶。试想一下，这样的人生又有什么乐趣可言呢？
31. 吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》
32. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
33. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
34. 天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
35. 君子耻其言而过其行。——《论语》
36. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
37. ^v^仁^v^是柔性的，像水一样，看似无力，却蕴存着足以克刚的力量。
38. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
39. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
40. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》
41. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
42. 君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》
43. 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》
44. 华罗庚说，我们最好把自己的生命看作是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天美好。