登泰山感慨语录 实用87句
1. 佛心禅语 不要自卑，也不要太狂妄 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虚妄 的，你也不要太狂妄你自己。
2. 《凉州词》
3. 小怒数到十，大怒数到千轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题，反而恶化了冲突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控制你。
4. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
5. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6. 细雨四处飞扬着，路上的行人们有的撑着伞、有的穿着雨衣，他们急匆匆地赶着路，想要尽快躲开这飘飘洒洒的细雨。没人注意细雨的多情和眷恋，也没人去感觉细雨的牵挂和思念。我的心中不由得有了一丝丝的遗憾：为什么没人能品位这雨呢？
7. 民为贵，社稷次之，君为轻。
8. 题破山寺后禅院
9. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
10. 孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者？
11. 读析、讨论、质疑
12. 掌握文中的重点字、词、句。
13. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
14. 佛家禅语结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。
15. 不以规矩，不成方圆。
16. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
17. 君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
18. 佛心禅语不要太能“说”了，小心吓着别人，说话注意把握分寸，过分恭敬等于警戒，恭维恰当，人人爱听，不做没有意义的争论，抱怨连连，让人忍无可忍。
19. 佛心禅语 一休万休，人生才能真正解脱重负。
20. 由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（8）以封人对孔子的佩服与赞美。
21. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
22. 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
23. 民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
24. 无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
25. 应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。《经集》第二品，第九章《戒行经》
26. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。
27. 禅心佛语即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心，仍然是轮回之因。即使叁门勤勤恳恳地奉行善法，但若不懂将善根回向圆满菩提，善法也会被颠倒分别念一扫而光。
28. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
29. 洞悉沙门、婆罗门的所有知识，摆脱对一切知识的贪求，超越一切知识，这样的人是精通知识者。《经集》第三品，第六章《娑毗耶经》
30. 《游山西村》
31. 一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
32. 佛心禅语 手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。——无德禅师
33. 国君好仁，天下无敌焉。
34. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
35. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
36. 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
37. 初步感知：通过夫子自道，表现他们各自的为人与境界。
38. 导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。今天，我们一起学习第一专题。
39. 气蒸云梦泽,波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
40. 一般人都认为爱心是给别人的，其实爱心是给自己。
41. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
42. “意业”，指意念所起之业，也分善恶，如贪欲、嗔恚、邪见等，都是恶业；若不贪、不嗔、不邪见等，则为善业。
43. 禅心佛语你的世界，你活着，你才有和烦恼做斗争的机会，你活着，你才有机会走出烦恼，才能探索人生、解读人生，你活着，人生才充满意义。你不坚强，那么，懦弱给谁看。
44. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45. 禅语人生知我所短，用我所长。矫正自己比矫正别人更有效果。不想改变自己的人，是没有前途的。伟人在出炉一个方案之前，先否认了自己的九十九个方案。
46. 会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫《望岳》）
47. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
48. 教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
49. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50. 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
51. 总结文中的特殊句式。
52. 学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
53. 禅心佛语若有善男子善女人。闻是经名生四趣者。无有是处。何以故。如是经典乃是无量无边诸佛之所修习。
54. 戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念：“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。
55. 登东山而小鲁,登泰山而小天下.（孔子）
56. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
57. 最缠绵的莫过于春雨。她是那么轻柔，那么温情，在淡淡的细雨中结伴散步，很容易跌入浪漫的氛围。
58. 水何澹澹,山岛竦峙.（曹操《观沧海》）
59. 让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安，积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意，在风雨中体会到幸福。
60. 蕴体无常，因果展转，生起不绝，而言断灭，不应道理。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七
61. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
62. 食色，性也。
63. 我知言，我善养吾浩然之气。
64. 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
65. 说说孔子与孟子
66. 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
67. 顺天者存，逆天者亡。
68. 功德的意思是内能自谦（自信）、外能礼让（信人），想修养到内谦外让，就要下功夫。
69. 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
70. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（李白）
71. 禅心佛语什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。
72. 禅心佛语今天优势不代表明天趋势，昨天辉煌不代表今后方向。人生就是要：不断创造精彩，不断奉献经典，让今日有所感动，让明日充满希望。
73. 人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
74. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
75. 总结文中出现的通假字。
76. 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）
77. 要成为让别人欣赏的风景，你就必须走在别人的前头。
78. 水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.（吴均《与朱元思书》）
79. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
80. 行人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。
81. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
82. 宗教上所说的生死，与社会上所说的生死并不一样。社会上说到生，就想到要恭喜，佛教却认为死才是真正值得恭喜，因为它已消掉一段业缘。
83. 古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
84. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇
85. 尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
86. 识记：与（）长沮（）桀溺（）（）而同“尔” 耰（）怃（）然 横（）暴 内同“纳” 袒裼（）裸裎（）浼（）而同“则” 由同“犹”
87. 瞰其亡也，而往拜之。
登泰山感慨语录 实用88句
1. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
2. 鱼和熊掌不可得兼。
3. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》）
4. 王维
5. 导入新课
6. 孟子(前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。
7. 情到多时反转薄，莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。
8. 学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
9. 过感化寺昙兴上人山院
10. 佛心禅语不要想向别人讨回公道，要能看得破，心才会平静，更不会惹上诸多的烦恼。退一步替别人想，大事就会化小事，但如果小不忍就会斗起来，结果心中产生了更多的不愉快。
11. 天时不如地利，地利不如人和。
12. 《望天门山》
13. 法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《xxx要诀抄》
14. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
15. 无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》）
16. 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
17. 钱塘湖春行
18. 余霞散成绮,澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》
19. 孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？
20. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
21. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
22. 慈恩寺偶题
23. 穷则独善其身，达则兼善天下。
24. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
25. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
26. 法海寺访仁公
27. 仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
28. 根一个民族有一个民族文化的琼浆玉液，仿佛一壶陈年的老酒，历久弥香。
29. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
30. 佛心禅语 放下，就是要看得开。放得下，是一种智慧，它是一种顿悟之后的 豁然开朗，一种重负顿释后的轻松自如，一种云开雾散后的阳光灿烂。
31. 诸烦恼藏覆如来性，性不明净，若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。《***鼓经》卷下
32. 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》）
33. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。
34. 佛心禅语 与人相处之道，在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和，用容 忍解决生活中的人际矛盾。
35. 权、然后知轻重;度、然后知长短。
36. 禅语人生小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。
37. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
38. 佛心禅语 没有耐心、没有信心的人最终用常识验证了失败的逻辑，而成功往往就是 一次意外，但它属于永不绝望的人。
39. 始作俑者，其无后乎?
40. 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
41. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
42. 枉己者，未有能直人者也。
43. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
44. 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?
45. 试概括“斯文”一词的含义。
46. 江雪
47. 仁则荣，不仁则辱。
48. 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
49. 白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
50. 上有好者，下必有甚焉者矣。
51. 忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》
52. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
53. 胁肩谄笑，病于夏畦。
54. 佛心禅语 把注意力转移到其他事情上，就是为封闭的心胸打开了一扇门，忘却那些烦恼才会投入到正常的生活中。
55. 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
56. 飞流直下三千尺,疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》
57. 人告之以有过则喜。
58. 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
59. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
60. 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
61. 《论语·为政》中子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”
62. 所谓伊人，在水一方。（《诗经&S226；蒹葭》）
63. 民为贵、社稷次之、君为轻。
64. 忧民之忧者，民亦忧其忧。
65. 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）
66. 目之于色也，有同美焉。
67. 江南好，风景旧曾谙。
68. 是非皆因多开口，烦恼只为强出头。惧法天天乐，欺天日日忧。药能医假病，酒不解真愁。深山竟能藏猛虎，大海终须纳溪流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
69. 《山居秋暝》
70. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
71. 《望庐山瀑布》
72. 见乞丐者，若生是心：佛是福田，我应供养，禽兽非福田，不应供养，是非菩萨法。《摩诃般若经》卷二十六，四摄品
73. 彼一时，此一时也。
74. 贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》
75. 无父无君，是禽兽也。
76. 乐民之乐者，民亦乐其乐。
77. 佛语摘抄精选善因虽微，获果甚大。如小爝火能烧大山，一善能破大恶，亦如少灯能破多暗，轻日能消重露，小子能生大树。世事尚然，何况善力也？（《法苑珠林》）
78. 祸福无不自己求之者。
79. 旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》）
80. 见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎，心得自在。无诸过失，广大清净。《华严经》卷二十四，十回向品
81. 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
82. 君子不怨天，不尤人。
83. 关心别人就是关心自己，救助别人就是救助自己。
84. 有不虞之誉，有求全之毁。
85. 圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
86. 游山西村
87. 君子之守，修其身而天下平。
88. 由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（1）孔子自述了他学习和修养的过程。
登泰山感慨语录 实用36句
1. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
2. 我善养吾浩然之气。
3. 贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
4. 佛说：有“七善法”可让人具备梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教义，三是知时机，四是知满足，五是了解自己，六是了解大众，七是懂得尊卑。
5. 佛心禅语 执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。一《佛陀的格言》
6. 石潭即事
7. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
8. 任由丝丝细雨披拂肩头，所有紧绷的神经一下子松驰了，将自己想像成一空气，洒脱的，自由的，快乐的，并飘扬着，有好一刻，我认为自己的是生于斯长于斯的，在千余的烟雨中。
9. 不耻不若人，何若人有？
10. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
11. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
12. 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
13. 相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
14. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15. 不器之器，名日上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。（明）莲池《大器晚成》
16. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17. 由闻思所得的万千智慧，不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》
18. 如何修禅定？佛日：有着之故行禅定耳！以见吾我便摄息之，是日禅定。——《贤劫经》
19. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20. 永言孝思，思孝惟则。
21. 孝子之至，莫大乎尊亲。
22. 禅语人生有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人。
23. 国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
24. 记诵名句：
25. 惟孝顺父母，可以解忧。
26. 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
27. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
28. 佛心禅语 白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
29. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30. 《登鹳雀楼》
31. 佛心禅语有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
32. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
33. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
34. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
35. 得道者多助，失道者寡助。
36. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
登泰山感慨语录 实用94句
1. 佛心禅语“小处不可随便”常常作为一种道德训诫，要求人们防微杜渐，从小事做起，加强道德修养，是一句内容丰富、颇为严肃、充满哲理的警世格言。
2. 《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
3. 禅心佛语人的情绪既可以感染又容易传染，社会风气也一样。要是希望世界祥和而欢喜，首先自己得平和欢喜起来；如果渴望世界充满爱，自己就得先变成爱的使者。
4. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
5. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
6. 初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
7. 野旷天低树,江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》
8. 恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》。
9. 识记：有同“又” 盍（）裘（）肱（）叶（）公 女同“汝” 尔同“耳” 奚（）知“智” 辟同“避” 箪（）嘑同“呼” 蹴（）得同“德” 乡同“向”
10. 夏日过青龙寺谒操禅师
11. 佛心禅语 人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，是白白浪费。——海涛法师
12. 题东林白莲
13. 黄河之水天上来,奔流到海不复回.（李白《将进酒》）
14. 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》）
15. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
16. 人应该走正路。如果正路不走，尽是走歹路，这种人比没有脚的人还凄惨。
17. 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
18. 志，气之帅也。
19. 佛心禅语抱怨，是一种负能量，犹如搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
20. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
21. 黄河之水天上来,奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》
22. 始作俑者，其无后乎？
23. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24. 禅语人生我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。
25. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
26. 视如水上浮沤，视如海上蜃楼，若人观世如是，死王不得见他。《法句经》
27. 天天禅语对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。
28. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
29. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
30. 往外一看，呀！原来下起了小雨。我小心翼翼地在雨中走着，细细地、斜斜地、密密地雨点儿如母亲般轻柔地抚摸着我的脸颊。
31. 三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）
32. 复习巩固，导入新课
33. 善政得民财，善教得民心。
34. 中华圣贤经典语录218击石生火，激人成祸。是鱼死，就是网破。将相不和，国必有祸。水行船，见风使舵。苦日难熬，欢时易过。酒学仙，无酒学佛。做牛要拖，做人要磨。非圣贤，孰能无过。
35. 禅心佛语沟通心灵和仪表，融合人类与自然，这是美。以真善美的品味做人，其乐无穷。
36. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
37. 结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？
38. 高尚之士，不以名位为荣；达理之人，不为抑挫所困。（宋）佛鉴禅师《禅林宝训》
39. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
40. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
41. 晴烟淡淡，暖日迟迟。百鸟歌而山谷鸣，千花笑而蜂蝶乱。于斯明得，不动步到观音普门，平地上入文殊智海。——《长灵宁卓禅师语录》
42. 若是克制了自身瞋怒，就是消灭了一切敌人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
43. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
44. 大人者，不失其赤子之心者也。
45. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
46. 夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱xxx怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一
47. 人之患，在好为人师。
48. 虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
49. 禅语人生新烦恼又来了。只要还在轮回中，就不要奢求不再有烦恼。认识到了，就是开智慧；想开了，就会无所求；不被烦恼所困，就是修行人。
50. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
51. 禅心佛语若哪一天他人的得失也如自己的得失般，那菩提心的影子才显现在你的心境中，若哪天得失都不在成为困扰你心境的理由时，智慧的光才能投射到你的身心。
52. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
53. 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
54. 执著的人能够完成许多看似不可能的事情，每天进步一点点，日久也能产生飞跃。
55. 佛心禅语 “三学”是指佛教修持的戒学、定学和慧学， “三学”包括了佛教思想的全部内容。
56. 我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫无快乐而言。
57. 空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
58. 佛心禅语 我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。
59. 亦、心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。——《志公和尚大乘赞》
60. 求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
61. 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
62. 春秋战国时期。孔子时期还是春秋时期，周朝的礼乐尚未完全崩坏，而到了孟子的战国时期，各路诸侯互相攻伐。
63. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
64. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
65. 当一个人能量旺盛，处于阳性气场时，感召的自然都是吉祥的物象；反之，当一个人能量虚弱，处于阴性气场时，感召的也都是不祥之物。
66. 人是福田，能生一切诸善果故。……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。“四十华严”卷十二
67. 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
68. 参禅学佛，端在一念之间，“迷”与“觉”也仅一线之隔。
69. 禅语人生拥有财富，不是想买高官厚禄，而是能广结善缘；拥有财富，不只用来滋养色身，还要长养善缘慧命。
70. 见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。（宋）冈波巴《宝鬘集》
71. 残酷的竞争让人变得练达，能使人一眼看穿掩盖在种种迷障下的真实，对人性的了解，与对人生的解释也多了几分禅意。
72. 而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
73. 佛心禅语 若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠则滋多。若常烦恼，烦恼滋多。——《宗教箴言录》
74. 贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
75. 绿树村边合,青山郭外斜.（孟浩然《过故人庄》）
76. 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》）
77. 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
78. 鹤梦巢寒，耿耿苍林之月；龙吟夜永，依依枯木之云。诸禅德，正恁幺时，无生灭，绝来去。一《宏智禅师广录》
79. 我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。《法华经》卷一，方便品
80. 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
81. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
82. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
83. 言近而指远者，善言也。
84. 出乎尔者，反乎尔者也。
85. 青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》））
86. 仁人无敌于天下。
87. 人有不为也，而后可以有为。
88. 一个人若失去信心，就无法产生毅力、勇气。如何才能获得别人的信赖？我们应该降伏疑心，建立自我的信心。
89. 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。
90. 生于忧患而死于安乐也。
91. 佛心禅语不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
92. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
93. 关关雎鸠，在河之洲。（《诗经&S226；关雎》）
94. 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
登泰山感慨语录 实用116句
1. 禅语悟道不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。
2. 顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
3. 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
4. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5. 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：
6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7. 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
8. 雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》
9. 家必自毁，而后人毁之。
10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11. 要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
12. 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》
13. 士无事而食，不可也。
14. 人之易其言也，无责耳矣。
15. 以五十步笑百步。
16. 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
17. 用理法规范感情，用道德引导感情，是为处世的密行。
18. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
19. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20. 养心莫善于寡欲。
21. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
22. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
23. 若比丘，去来威仪，常随正智，回顾视瞻、屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。《杂阿含经》卷二十四，第622经
24. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
25. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
26. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
27. 君子莫大乎与人为善。
28. 人若无志，与禽兽同类。
29. 明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）
30. 非不能也，是不为也。
31. 不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得人于无碍地。《华严经》卷二十三，十回向品
32. 野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）
33. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。
34. 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
35. 青龙山昙壁上人兄院集
36. 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
37. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
38. 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
39. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
40. 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
41. 佛心禅语 名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）
42. 贤者在位，能者在职。
43. 子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
44. 习性不是“真性”。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之“神会”，即是由精神体会而领悟出来的真理。
45. 板书课题：从孔子到孟子——夫子自道
46. 练习巩固
47. 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
48. 《钱塘湖春行》
49. 天下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。
50. 自行十善道，亦教他行十善道，以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
51. 其进锐者，其退速。
52. 学习孔孟之言行，对你有什么启示？
53. 佛心禅语 以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。一《佛陀的格言》
54. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》
55. 人之患在好为人师。
56. 学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)至于斯：到这儿来。(2)二三子：你们。
57. 种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
58. 佛心禅语 做人必须念念分明，处处提起正见。
59. 大多数人的人生平淡无奇，渴望创造人生传奇的也是大多数。这既是万善之本，也是万恶之源。
60. 尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。
61. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
62. 孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
63. 板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也
64. 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
65. 禅心佛语人生需要一份懂得与感悟。做人，简单就好；生活，宁静就好。心简单，世界就简单；心复杂，世界就复杂。简单带来宁静，复杂演绎烦躁。
66. 不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
67. 得天下英才而教育之。
68. 若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
69. 道之所在，虽千万人吾往矣！
70. 山回路转不见君,雪上空留马行处.（岑参《白雪歌送武判官归京》）
71. 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
72. 不以规矩，无以成方圆。
73. 其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》
74. 上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
75. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
76. 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）
77. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
78. 天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
79. 三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
80. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
81. 天天禅语当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。
82. 如何能不累呢？放下。对，就是放下。我们能说这个道理我们不懂吗？
83. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
84. 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
85. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
87. 王顾左右而言他。
88. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》）
89. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
90. 禅心佛语所有生命都是美好的。刚刚绽放的花朵，每一片小小的花瓣上都蕴含和闪烁着生命的光辉。孩子也好，小小的虫卵也好，一切生命都是可爱的。
91. 今世不放逸，后世得大利，现利、他世利，解知二俱利。是名为健夫，明哲之所行。《别译杂阿含经》卷四
92. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
93. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
94. 恭者不侮人，俭者不夺人。
95. 教后感悟
96. 佛心禅语 趋利避害，这也正是放弃的实质。放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，一种气度，更是一种升华，一种境界。
97. 心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。《维摩经》卷上，弟子品
98. 佛心禅语 追逐物欲，如渴饮盐卤，转增其欲，有情之于五欲，亦复如是。故应于诸资生物具，勤修舍心是菩萨行。——■妙峰法师
99. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
100. 一禅语录每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动的日子。
101. 佛心禅语 任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
102. 我们要相信，这个世界会因为我们的改变而变得处处充满温暖与活力，而同时也会给我们自身带来累累硕果。
103. 生于忧患而死于安乐。
104. 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
105. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
106. 《江雪》
107. 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.（郦道元《三峡》）
108. 法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。《华严经》卷十三，菩萨问明品
109. 为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。
110. 虽千万人，吾往矣。
111. 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。
112. 每日读藏经一卷，增加闻思慧，是为修行的密行。
113. 正能量语录禅学上有一个论断：人生有三重境界，第一重是看山是山，看水
114. 题义公禅房
115. 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.（苏轼）
116. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》
登泰山感慨语录 实用41句
1. 生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
2. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4. 佛心禅语 禅语：“手把秧苗插满田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步 原来是向前。”
5. 祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
6. 天下殆哉，岌岌乎。
7. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
8. 胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
9. 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
10. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
11. 佛心禅语第三，“饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名第三法多所饶益修安那般那念。”
12. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城））
13. 佛心禅语 问：怎样才是正确的修行？答案是：以智慧去净化H己，以慈悲去感化他人，这才是正确的修行。
14. 禅心佛语同样是患了老人痴呆症的老人，一位令人心生欢喜，另一位却让人心起烦恼。年轻时心念的养成，产生了两种截然不同的晚年境遇。
15. 尽信书，则不如无书。
16. 人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
17. 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
18. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经·行由品》
19. 颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
20. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
21. 学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。
22. 禅语人生我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
23. 山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。《佛本行集经》
24. 我们平时要常培养“以佛心为己心”，以佛心看人，则人人是佛；若用鬼心看人，则人人是鬼，似鬼魅般地纠缠你、障碍你。
25. 积累与应用
26. 保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
27. 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
28. 胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉?
29. 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
30. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
31. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
32. 经典佛语“泥菩萨过河，自身难保。”这怎么说呢？那尊菩萨是泥巴造的，一过河，被水一湿，就化了，菩萨也没有了。要是不过河的时候，还可以支持一下；一过河，被水一冲，完了。
33. 禅语人生在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。
34. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35. 穷不失义，达不离道。
36. 尊贤使能，后杰在位。
37. 时至今日，则须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之。（民国）太虚《人生佛教》
38. 保民而王，莫之能于御也。
39. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
40. 劳心者治人，劳力者治于人。
41. 若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法可尊贵。《中阿含经》卷十七，《长寿王本起经》
登泰山感慨语录 实用80句
1. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。
2. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
3. 凡夫的人生，就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕
4. 一个人懒惰，虚度时光，最终一事无成，都是自己原谅自己的恶、安慰自己的失、欺骗自己的心造成的。
5. 要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。
6. 在团体中，若执著“我做我的事，自己的工作做好就可以了，我不管别人的事”，这样是不行的，应彼此扶助，互相帮忙。
7. 心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1()()9经
8. 大彻大悟的佛学智慧与时竞争、接受考验，才会成功。
9. 人有不为也，而后可以有为也。
10. 不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。
11. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
12. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
13. 摩顶放踵利天下，为之。
14. 不耻不若人，何若人有?
15. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
16. 《黄河》
17. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
18. 现逆顺境，犹如虚空。了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。《圆觉经》卷下
19. 居移气，养移体。
20. 堕俗生世苦，命速如电光。老病死时至，对来无豪强。无亲可恃怙，无处可隐藏。天福尚有尽，人命岂久长？《佛说尸迦罗越六方礼经》
21. 尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
22. 《浪淘沙》
23. 佛言：我于诸法都无所见，故无所说。乃至般若不可说示。（明）葛益《阅藏知津》卷二十三
24. 仁者荣，不仁者辱。
25. 道之所在，虽千万人吾往矣!
26. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
27. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
28. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29. 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》）
30. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
31. 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
32. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
33. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
34. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
35. 天天禅语报答父母恩，莫过于发挥良能，为人群付出，即是大孝。
36. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
37. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
38. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
39. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40. 至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》）
41. 人皆可以为尧舜。
42. 怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人？佛日：不悲念过去，不念于未来，于现前而活，则肤色清润。——《佛陀语录·下篇·杂品》
43. 国人皆曰可杀。
44. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
45. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
46. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
47. 穷则独善其身，达则兼济天下。
48. 为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
49. 我们自懵懂无知而至体认世界，不论有心或无心之过错，皆须忏悔。忏悔则清净，清净则能去除烦恼。
50. 一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！
51. 善知识者，即是得道全分因缘。《付法藏因缘传》卷六
52. 善知识，当别人染上病痛、惹上官司或遇到其他困难时，尽量为他排忧解难。这是讲交情、讲义气的热心人。
53. 佛心禅语 所有那些奸猾、谄媚、伪善、欺诈、迷惑别人的人，往往外表看起来直率，而内心却怀着奸诈和自私，所以，有智慧的人应当善于明察真伪。
54. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
55. 《登岳阳楼》
56. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
57. 初读感知
58. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
59. 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
60. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
61. 正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年））
62. 不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
63. 佛心禅语农夫听了有些不满意：“我就知道是这样的，可是我的妻子很娇弱，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。请您这次只单单为她诵经超度，不要回向给其他的众生，可以吗？”
64. 大彻大悟的佛学智慧自我管理，就是每个人应对自己负责、管理好自己。
65. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
66. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
67. 夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。《印光法师文钞·复高劭麟书》
68. 望庐山瀑布
69. 为富不仁矣，为仁不富矣。
70. 导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。今天我们再来学习下一课。
71. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
72. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
73. 不违农，谷不可胜食也。
74. 登泰山而小天下。
75. 拔一毛而利天下，不为也。
76. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
77. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
78. 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
79. 佛心禅语 把压力当做自然的状态去接受，面对压力，抱定不退缩的信念，勇往直前，才能解决问题。
80. 禅心佛语但是周利盘特很喜欢在僧团修行，一听到哥哥要他离开僧团，他着急得哭了。