明德修身月总结 第1篇
说到《大学》，就得提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。我观察着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。
随着读书的进行发现读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
刚刚读的时候，有醍醐灌顶的感觉，再读的时候，感觉其将治国、齐家、修身之道全部包含了进去；书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
四书五经代表着我国传统文化的辉煌，是国学入门必读之书，也是加强个人文化修养的不二之选，它所提到有关的做人做事学习的.观点是非常先进的，“知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”即是说寻找
并定下目标，有了一个大方向后才可以静下心去学习工作，才能深思安稳地思考，做到集思广益，有所收益。我们的生活中不能缺少方向，没有方向就如没有舵手的船在海上飘泊是非常危险的。方向比速度更重要。道理也是一样的，先解决了目标、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我们现在要做的是培养素质，修养品德。“修养品德在于端正心思，所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧虑，则不得齐其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在于正其心。”心中有了气愤，产生了惊慌恐惧，沉湎于玩乐，有所忧虑，思想就难以做到端正。心不在自己的身上，望着东西却没有看见，听着讲话却像没有听见，吃了食物却不知道它的味道。所以说修养品德在于端正心思。当今社会对人才的评定时德才兼备。如果自身的品德不好，对社会的危险性就越大，。所以端正自己的心思，平心静气，修养自己的品德，才能更好地发挥自己的才能。
读《大学》我总结了人一生实现远大理想抱负的模式，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。在当今的社会，物欲横流，金钱几乎成为衡量一切的标准，人变得浮躁不安，无法静心，又如何修身养性呢？人要使自己有所追求，静下去积累，一步一个脚印，去思考，去取得。
明德修身月总结 第2篇
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的'疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
明德修身月总结 第3篇
为进一步加强学生寝室管理，培养学生良好的生活习惯和文明素养，营造整洁、安全、文明的学习生活环境。我院结合自身情况，对学生宿舍1号女生宿舍楼、4号男生宿舍楼开展了为期一个月的创建文明宿舍评比活动。活动期间，院领导高度重视，号召我院广大师生为创建文明宿舍月活动方式的多样性建言献策，并将此次活动逐步推向深入和具体。现将这一个月的检查情况总结如下：
一、宣传动员
宣传到位，让我院学生深刻认识到搞好宿舍卫生是一件有益于自己身心健康、营造良好学习氛围的好事。同时学生会要求各班切实做好“创建文明宿舍月”活动的宣传工作，着重启发我院学生切实理解到抓好宿舍文明这件事是一件关乎自身健康与否的大事，把学生的感受纳入我们规章制度建设中来。除了班级宣传以外，我院学生会还多次以海报等形式宣传此次活动创建工作意义何在，学生会还要求其成员深入学生当中一对多的切身宣传，使得大家从心里面接受这次活动、理解这次活动，进而主动要求积极参加这次活动，确实取得了预期的宣传效果。
二、制定了定期与不定期宿舍卫生检查规章制度
定期检查是指学生会生活部每周三次对我院宿舍进行例行检查，评分标准细致明确，把宿舍分为床铺、衣柜、阳台、卫生间、梳妆台等几大块，分别予以打分，责任到人。每一次检查后，生活部部员立即找到那些没有做好宿舍卫生的宿舍长及宿舍成员，将宿舍存在的卫生情况直接指出，并通知舍员及时搞好宿舍卫生。不定期检查具体是指每个星期或半个月的时间中抽出一两次机会，由学院辅导员带领分团委、学生会各部部长，对全院学生宿舍进行大检查。不定期检查以其不确定性、突然性而著称，而定期检查和不定期检查相结合使得一切逃避检查、应付检查的思想毫无用武之地，唯一的办法就是每天都做好宿舍卫生。
三、取得的成绩
经过为期一个月的公开、公平、公正的检查，我院学生宿舍整体情况较好，评比过程中涌现了以4645、1328等10个优秀宿舍，他们在整个创建文明宿舍月评比过程中保持了较好的宿舍环境，营造了良好的.学习生活氛围，为创建文明宿舍月树立的榜样。检查过程中全体宿舍成员积极配合，大家一致表示将会以此次创建文明宿舍月为契机，保持宿舍长期的整洁卫生。
四、总结存在的问题和整改的意见
通过前期的动员宣传以及中间的定期检查与不定期抽查过程中，虽然取得了创建文明宿舍月的效果，但是，仍然有个别宿舍存在脏、乱等情况，主要表现在，梳妆台脏乱，地面没有拖，宿舍垃圾没有及时清理，床铺上被子、衣物没有整理以及阳台有矿泉水瓶等情况。针对以上宿舍存在的情况，已经及时和宿舍长进行了沟通，宿舍长表示经过此次检查，一定会整改，比如将宿舍环境区域分配到个人，由宿舍长进行督促等措施，并向好的宿舍学习，为营造创建文明宿舍月活动，尽自己的一份力量。
明德修身月总结 第4篇
加强大学生诚信教育，是丰富高校思想政治教育的应有命题，是引领校园文化风尚的切实主题，也是探索知行合一形成长效机制的时代难题。以笔者所在的天津师范大学为例，该校有着50多年优良的校园文化传统，近几年注重在诚信文化建设上全方位、多角度、合众力开展内容丰富、形式新颖的活动，特别在诚信教育体制机制的探索与实践道路上取得一定成效。
一、集中宣传、统一部署，不断巩固和传承诚信教育工作成果
当代大学生有许多鲜明的时代特征。但不容忽视的另一种现象是，在责任意识、合作精神、恒心毅力以及中国传统文化中的仁义礼智信等方面，仍需要进一步培养和完善。特别是在校园中，考试作弊、论文抄袭、欠贷不还、简历造假等诚信缺失现象屡见不鲜。因此，对学生进行系统的诚信教育，是关乎国家事业、民族未来、社会稳定以及校园和谐的重大课题。上世纪90年代初，天津师大创造性地提出了全员、全过程、全方位德育一体化育人理念并在工作实践中不断丰富和完善，让校园修身文化成为大学生立德正行的人生追求。因此，在诚信校园文化建设中，需要学校党委定位明确、思路明晰，各有关部门形成共识、齐推并进，对学生而言教育为主、管理为促，重在实践、内化于心。
在诚信教育中，天津师范大学一直坚持有定位、有目标、有策划、有落实、有宣传、有总结的六个有的原则，确保诚信教育做深、做透和做实。一是有定位。学校在策划阶段时，就其定位成一个全校型的品牌活动。二是有目标。学校的目标是：培养学生诚信文化与责任意识养成、倡导学生践行诚信行为，让学生能够对诚信文化及诚信理论知识进行全面地理解和掌握；能够将个人诚信意识自觉、逐步地转化为诚信行为。从而使诚信教育与责任意识有机地结合，有效地促进和保障校园精神文化建设、优良校风学风、良好道德风尚的形成和优化。三是有策划。无论是学校开展的活动，还是学院的特色活动，学校都做了科学的策划，有系统宏观的活动构建，也有具体明确的创意、主题、口号、项目和相关安排。四是有落实。对于活动的各个环节和方方面面，都在工作小组的统筹部署和安排下扎扎实实地做好。五是有宣传。学校高度重视活动的宣传工作，每年的诚信教育活动均在校内外各级媒体进行广泛报道。六是有总结。活动每做完一步，学校都对诚信教育工作进行总结，及时总结经验和不足，并召开了天津师范大学诚信教育总结会，通典型代表发言、座谈交流、专家讲解、成果展示等环节，各基层学院的师生分享经验，相互学习，不断巩固和传承诚信教育的工作成果。
二、与时俱进、求真务实，努力开拓和丰富诚信教育活动载体
天津师范大学将诚信教育视为一项系统工程，协调诸多教育主体和各类资源的密切配合，注意结合大学生特点的方式方法，通过不断丰富和拓展教育活动载体，增强教育的实效性，从而形成体系与制度。
（一）开展具有针对性的专题讲座
天津师范大学每年开展的诚信教育宣传月活动，始终秉承突出主题教育，深化服务内涵的工作目标，努力做到与时俱进、求真务实。其中，开展具有针对性的专题讲座是诚信教育工作的重要内容之一。天津师范大学每年均邀请校内外专家开展主题报告；此外还积极联络中国人民银行天津分行的相关部门，积极开展资助、征信工作调研，为进一步深入开展资助诚信教育工作提供专业支持；针对应届毕业生，每年集中开展诚信季主题教育，特别是针对申请国家助学贷款的毕业生，专门召开毕业还款工作大会暨诚信教育宣讲会，为贷款学生答疑解惑，宣讲诚信还款。专题讲座令诚信教育更具针对性，教育效果也更为突出。
（二）组织贴近学生的校园文化活动
诚信教育必须坚持理论与实践的结合。通过开展贴近学生日常学习、生活的校园文化活动，是培养和增强大学生的道德评价能力和道德修养自觉性的有效途径。因此，诚信教育若只停留于课堂上的理论教学，则其教育效果是有限的。只有将理论教育有机地融合到大学生文明行为和社会实践活动中，才能循序渐进、潜移默化的培养大学生的诚信观念，进而保证诚信观念在其思想深处的固化和教育效果的长久作用。天津师范大学通过开展主题突出、形式多样、内容丰富的校园文化活动来培养和增强大学生的诚信意识。多年来，各学院结合自身专业通过开展主题文化节、专题讲座、知识竞赛、辩论赛、舞台剧、征文、演讲、图片展、评选诚信自强之星等形式多样的活动，广泛宣传诚信文化，宣讲诚信事迹，倡导契约精神，不断丰富了诚信教育活动载体，同时形成了自身的实践教育体系。
（三）充分借助新媒体的优势加强宣传引导
除传统的教育宣传模式外，不断与时俱进，充分借助新媒体的宣传优势也成为了高校思想教育针线的重要宣传手段。为此，天津师范大学也进行了积极探索。2014年4月，该校学生处联合校党委宣传部在师大官方微博、微信平台和天师勤读微博、微信平台共同发起了我眼中的诚信主题讨论，充分借助新媒体、自媒体的宣传优势，在全校范围内掀起倡导诚信文明、学习诚信榜样、践行诚信文化的热潮。新颖的宣传方式得到了该校广大师生的高度关注和积极参与，短短一周内，各媒体平台便累计收到话题回复一千余条，进一步拓展了诚信教育的宣传载体。今后，新媒体、自媒体等活跃于青年学生群体之中的媒体平台，也必将成为高校思想教育的重要宣传媒介。
三、改革创新、勤于探索，致力建立和健全诚信教育体制机制
诚信教育是一项系统性、长期性的教育活动，在丰富教育手段，拓展教育载体的基础上，建立和健全相关的体制机制，是推动诚信教育工作持续开展的动力和保障。大学生诚信教育的根本目的是培养受教育者的良好诚信品质，指导受教育者如何养成诚信之德，并在社会实践的各个领域中做一个对自身、对他人、对社会都诚实守信的合格的社会公民。因此，大学开设大学生诚信教育课有着特别意义，天津师范大学在这方面做出了积极有益的探索。
明德修身月总结 第5篇
三月的春风吹遍了神州大地，各地也掀起了向雷锋学习的热潮，我校也利用大好时机，通过开展主题班会、办板报、为矿区服务等活动，向学生宣传雷锋事迹，希望学生能向雷锋一样，有为他人服务的意识。现将本次活动总结如下：
一、加强宣传，舆论导向。
为了让学生了解雷锋事迹，学习雷锋精神，引导学生养成良好习惯，本学期开学初，学校就制定了“三月文明礼貌月”活动方案，加强对雷锋相关知识的宣传与教育。一是于3月5日和金刚煤矿联合举行了“三月文明礼貌月”活动启动仪式，学校鼓号队、4—6年级师生共400余人参加了矿区的“学雷锋”青少年志愿者宣传活动，宣读了《给矿工叔叔的一封信》；
二是学校利用红领巾广播站向学生介绍雷锋事迹，播出各班学习雷锋的`好人好事或感想；
三是各班出了一期“文明礼貌伴我成长”的主题黑板报，让学生了解雷锋事迹，强化模范作用。
二、活动开展，有序进行。
学校以文明礼貌月活动为教育契机，在全体学生中开展了感恩教育、养成教育、卫生习惯教育和遵规守纪教育。
1、感恩在行动。3月8日是国际妇女节，为培养学生知道感恩、会感恩的良好品质，我校开展了“为老师、为母亲”献礼的活动。各班学生主动制作卡片、礼物等送给自己的老师；
同时，动员全体学生为妈妈捶一次背、给妈妈洗一次脸、洗一次脚的活动，表达自己的孝心和感谢之情。
2、清洁校园，美化教室。
三月初，我校组织进行了全校卫生大扫除。同学生们以班为单位，将各自负责的公共区域、教室、绿化区域等垃圾打扫得干干净净，还校园一片洁净。教室是同学们的学习场所，为给孩子创设一个良好、美观、温馨的学习环境，学校要求各班对教室进行了布置。在活动中，各班班主任和学生一起动手、共同设想美化方案，将课程表、卫生安排表、班规等张贴在教室的墙壁上，让光光的墙壁增加了内容，增添了色彩。
3、主题班（队）会，彰显教育深意。
三月期间，各班陆续召开了“文明礼貌我先行”等主题班会；
3月18日各中队开展了“雷锋精神伴我成长”主题队会。在主题班（队）会上，大家展开讨论：新时期的雷锋精神在哪里?什么才是雷锋精神?同学们通过身边和身上的真实例子，了解到了什么是雷锋精神，什么是助人为乐。原来，雷锋一直就在我们身边，雷锋精神就是从小事做起，从一点一滴做起。
4、落实规范，加强考核。
针对我校部分学生行为习惯差的不良现象，学校成立了学生会和大队部。每天，学生会和大队部的同学都会按时到各自负责的地方执勤，行使自己的权力，履行自己的义务。如对课间楼道值日、两操、课堂纪律、课外活动、自习纪律等多方面进行检查，对发现的问题及时与相关部门和班主任取得联系，加强沟通，强化监督，校园内兴起了文明之风，集体荣誉感普遍增强。
三、树立典范，表彰奖励。
通过一个多月活动的`开展，涌现出了许多文明典范。如主动捡拾垃圾的朱国、主动为生病的同学补课的贾妍、长年照顾患病的母亲的赵剑霞等。通过学生会和大队部的综合考核，最后评出了2个先进集体：二（2）班和四（1）班；15名文明之星：
通过本次活动的开展，学生在许多方面都取得了可喜的进步，校园里也涌现出了很多感人的事迹和先进典型，但仍存在个别同学文明习惯差的情况，如随地吐痰、乱扔纸屑、出口成脏等不和谐的现象。针对这一情况，我们将把文明礼貌养成教育作为一项长期工作坚持抓下去，让我们的校园越来越美，让我们的行为越来越好，让文明之花常开校园！
明德修身月总结 第6篇
按照省道路运输局关于转发《持续做好贵州省文明引导和“五一”期间宣传报道的方案》的通知要求。为落实刘奇葆通知把文明旅游正面宣传批评报道相结合的重要批示，加强近期和“五一”期间文明旅游宣传，营造浓厚舆论氛围，确保取得建设性效果，结合我司实际，现将工作开展汇报如下：
一、加强驾驶员宣传教育力度
增强驾驶员安全教育学习宣传
二、广泛宣传发动，营造浓厚的活动氛围
制定宣传资料，在晴隆汽车站售票大厅门口进行宣传，营造浓厚的活动氛围。三、提升服务等级，优化便民、利民安全出行举措
（一）充分利用安全告知、文明旅游宣传视频、廉政公益广告等视频进行宣传，保障旅客能够第一时间看到、听到，提醒广大旅客按时上车、注意有关事宜，提醒广大旅客春运期间注意出行安全，
（二）启动了24小时值班制度。坚持24小时值班，做好GPS监控登记记录，发现有违法的营运及时纠正和阻止。
（三）五一期间坚持每天向通过监控平台向驾驶人员发短信提醒行车安全，提醒每辆客车做好行车安全，谨慎驾驶。
（四）遵守公共秩序，并保持良好的'公共环境卫生，给旅客营造较好的乘车环境，保障五一期间的乘车秩序。五一期间，各客运车辆要做好车辆卫生清洁情况，迎接每一位出行的旅客，保持了良好的车容车貌，努力为各族旅客营造了优美的乘车、候车环境。
在五一期间，我司本着“文明旅游”活动指导思想，不断拓展服务内容，采取创新举措，提升服务质量，开展志愿服务，做优做细，全心全意服务广大旅客，倾注真情，付出爱心，做到让旅客出行更安全、更便捷、更顺畅、更温馨，确保了五一工作便民利民、安全有序，为我县广大人民五一期间出行旅游作出了应有的贡献，取得了经济效益和保障人民群众生产财产安全的双丰收。
明德修身月总结 第7篇
又读了《大学章句集注》，并参考了唐文治的《大学大义》。因为自己就是从事教育行业的，所以情不自禁地把古代读经教育和现代教育的一些方面做了对比。
不管是《大学》还是其他经书，其主要内容无外乎两方面，一是修身，一是治国。而反观我们现在的教育，从中小学到各大高校基本上是不讲治国的内容，修身的内容也不再强调了，取而代之的是公民的核心素养。
现代教育的课本五花八门，差不多十年一变，不知变了多少，没有守。古人读的儒家经典却是历经千年不变的，变的是每个时代的注疏。
以上变化究竟是好是坏，我个人不想过多的评说。但有一点却让我忧心不止，不得不说。当我去读四书五经的时候，我能鲜明地感受到有人在文化的源头向我招手，使我不断向他看齐。然而读现代白话课本成长起来的我，虽然也一直在教育领域工作，却从来没有类似的感觉。很多时候我问自己，我交给学生的这一套我自己相不相信呢？越是往深处思考，我越是没有底气回答。
不论实行怎样的教育制度，采用什么样的`课本，如果教育本身不能凝聚人心，增强文化的向心力，民族和国家的未来都是堪忧的。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
有没有可能出现“身不修”、“家不齐”而“国家治”、“天下平”呢？
有的人会认为，治理国家与个体没什么大的关系，而是那些当领导的人去治理的。我认为，这种看法是偏颇的。
中国有一句话叫“天下兴亡，匹夫有责”，正说明国家的事务与每个个体都是分不开的。“国将不国，家何为，人何在？”在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。
岳飞与秦桧：岳飞背负着“精忠报国”四个大字驰骋沙场，虽遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，感动后来许多人；秦桧一副_嘴脸，为了金钱与利益，不顾国家安危，出卖忠臣，出_家，遭受万人的唾弃。
一滴水不能养活一棵大树，却能映照出太阳的光辉；一朵花不能装扮整个春天，却能展现出生命的华美；一个人不能构成一个国家，却能体现出这个国家的文明。
从普遍和长远来看，“修身”是治国平天下的基础。
明德修身月总结 第8篇
我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的`学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目
明德修身月总结 第9篇
孝道传承也是践行社会主义核心价值体系的一个方面社会主义核心价值体系中强调以爱国主义为核心的民族精神，在社会主义市场经济不断完善的今天，将孝文化中的仁爱、礼让、诚实、守信的部分提炼出来作为高校德育教育的切入点，构建孝道和德育教育融合的新内容和实践框架，可以促进大学生个人的发展和进步，推进家庭的和睦,维护社会的和谐稳定，对社会道德建设提供有益的借鉴。所以，弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。中国特色社会主义社会理应继承这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
是高校的历史使命首先，高校是先进思想、优秀文化传播的重要基地，是为社会发展培育合格人才的重要阵地。高校教师传播孝道，和学生一起参加孝道方面的社会实践,在一定程度上传承和发展孝道文化，可以增强学生的对中国优秀传统文化的认同感、归属感。其次，通过对孝文化与当代大学生德育实践的研究，还可以丰富我国高校关于德育的研究，为解决现实问题提供理论依据和精神动力。另外，将孝道教育渗透到素质教育之中，将孝道传承与大学生的德育教育相融合，并随着时代的发展去伪存真、取其精华、弃其糟粕，不断增添新内容、新视角和新途径，这不仅会大大丰富高校德育教育的内涵，而且对大学生的生命感、责任感缺失等现实问题的预防和解决有着重要意义。因此高校大学生的德育教育应该做好“孝”这篇文章。
大学生成人、成才的需要1）从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德都可以完善，否则，失去孝道就失去做人的最起码的德性，因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道并以此作为培育下一代道德修养的重要内容，仍然具有重要的现实意义。2）家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定。儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭，规范人伦秩序，要求人们做到长幼有序，促进家庭和睦的同时心怀爱心，有担当、有责任心、有公益心、回报社会。在校大学生经济没有独立,生活花费仍然靠父母支持,所以还谈不上赡养父母,现在能做到的就是从精神层面去敬爱父母，对父母有孝敬之心，有尊重的行为。有些大学生因为学业、工作、人际交往等压力无法释放而不思进取、自甘堕落、违法乱纪，甚至不珍惜自己身体乃至生命，这不仅让父母担心焦虑，甚至受辱。对自己的父母造成极大的伤害，这是对父母最大的不孝。所以，大学生应做好当下，不断完善自己，努力学习积极进取乐观向上，体贴关心父母，态度温和地和父母交流,这就是在尽孝道。所以，孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的基本元素，更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。因此，立足时代需求以及大学生的思想状况，在系列实践活动中做好孝道传承与德育教育相融合的策略研究工作，以期获得德育教育的实效性、长远性，是借鉴中华民族传统文化中的积极道德因素，强化大学生的道德教育研究的重大课题。
2孝道传承与德育教育相融合的策略分析
充分调研，广泛宣传开展以“孝”为主题的问卷调查。我们对常州科教城6所高校1800名学生就“孝经知多少”、“新时期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母吗？”“、社区居民如何养老？”等问题开展抽样调研活动，以此来调查大学生对孝道认知及实践状况。在对大学生的问卷调研的基础上，学校各团支部、各班开展“尊老、敬老、爱老”的主题教育、实践活动，通过演讲、讨论、访谈等活动，要求他们能了解父母的生日、职业、工作量、业绩和收入；讲述父母的艰辛和父母对自己的爱；介绍自己名字的含义，讲父母对自己的期望；讲述父母孝敬长辈的事迹，谈自己的体会；号召大学生通过给父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡等形式，表达对长辈尊敬之心、感恩之情，争当尊老敬老的实践者和传播者。
构建平台，讲求实效自2011年开始，我院组织教师编印孝文化方面的校本教材，开设相关的选修课程，至今学生受众达3000余人。模具技术系的许西惠老师因此被常州市永宁书院“弟子规”、“孝道”夏令营聘请为讲师，也成为常州市文明办的“道德讲堂”的成员。此外，利用校园网络、闭路电视、校园广播等媒介，组织学生收听收看与孝道有关的亲情教育片；通过“孝道”专题墙报、橱窗、手抄报；悬挂行孝名人画像、行孝名人名言；营造浓厚的传统文化氛围，让学生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
3结语
明德修身月总结 第10篇
关键词：高校德育；道德品质；教学实效
高校德育过程就是大学生道德品质的形成过程。德育教学的根本目标就是要促进大学生积极践行道德原则，实现知行统一，这也是衡量德育实效之根本标准。
教书育人，德育为先。当代大学生的道德品质面貌不仅关系到个人未来的全面发展，而且关系到国家、民族乃至世界的未来与走向。当下大学生群体的道德面貌不容乐观：相当数量的大学生出现道德选择纠结、价值取向混乱、道德评价失范及道德理想迷失等问题，实践中更是道德知行相悖，知行分离严重。令人瞠目结舌的大学生失德行为屡屡见诸报端，足以证明这一问题的严重性。如果高校德育不能化为学生的具体道德行为，大学生在实践中不能遵从基本道德规范，那么高校的德育实效便无从实现。
如何在新形势下提高德育教学质量，更有效地促进大学生的知行统一，成了当前高校德育教学必须不断思考和探讨的重大课题。本文就如何提高德育教学实效问题从以下三个方面做了有益探索：
一、激发学生内动力，满足学生自身的道德要求
苏格拉底曾说：“被迫进行的学习是不能在心灵上生根的。”德育教学要真正内化为学生的观念和行为，并成为其完善自身的精神追求，最终形成良好的品德与人格，需要学生有巨大道德内动力的支撑，需要激发学生发自内心的道德认识与行为的动机。有了这样强烈的动机，学生才能产生坚强的意志，克服内外干扰，自我约束，最终形成良好的行为与品质。道德的内动力是实现大学生一切道德言行的前提。德育教学首先要加强道德行为动机的教育与培养，使学生产生内心道德内动力，道德教学内容才能被学生主动接纳、体悟和内化。要让大学生真正懂得：提高道德修养，做一个知行一致、道德高尚的人是现代社会对大学生的基本要求，也是大学生自身发展完善所必需的。
第一，社会发展对大学生提出了更高的道德要求。21世纪的竞争是人才的竞争，而人才是综合素质的竞争。时代呼唤英才，希望在于青年。大学生作为中华民族伟大复兴的中坚力量，其道德品质必须经得起时间和历史的考验。
大学是大学生走向社会的最后一站，如果不能及时培养起良好的道德品质，就不能把所学知识真正奉献于祖国和人民，个人也难以大有作为。“修身，齐家，治国，平天下”，古人把修身放在第一位，只有修养提高了，才能谈“齐家，治国，平天下”。时代需要当代大学生既有较高的科学文化水平和专业能力，又不断提高思想道德素质等综合素质。大学生只有不断提高自身的道德素质，才能符合高速发展的时代要求，肩负起民族、国家赋予的历史使命和历史责任。
第二，践行知行统一，提高道德修养是大学生成才立业之根本，对其一生都至关重要。以德为先、德才兼备历来是社会选人、用人、评价人的基本尺度。特别在市场经济条件下，社会对人才的标准提出了更高的、具有道德意义的人格品质要求，当代大学生只有拥有健康的体魄、完善的人格、崇高的品质及良好的素质，才能在激烈的人才竞争中经得住考验。道德素质和科学文化一样，不是与生俱来的，而是需要后天的教育和长期的修养，才能获得与提高。大学阶段是大学生世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，更应努力提高自身道德素质与修养，以便将来更好地适应市场经济条件下广阔的职场舞台。
二、创新道德教学内容，贴近实际，有时代性，与时俱进
德育教学内容是德育体系的核心，是自觉实践道德行为的基础。陶行知先生早在20世纪30年代就提出：“教科书就是活的、真的、行的、用的，而不是死的、浮的、静的、误的。”当代德育内容必须贴近社会实际和学生生活实际，体现时代特点。德育内容的选择、优化要注意以下两点：
第一，要切合当代大学生思想道德面貌实际，重点突出如何做人这一基础德育目标。联合国教科文组织提交的21世纪教育报告中指出：21世纪不仅要使学生有知识、会做事，更重要的是学会做人。我们要把学生培养成有科学文化知识、有开拓创新能力的合格人才，首先要教育学生学会做人，学会对他人、对社会负责，成为一个有责任心的公民，否则其他成材目标无从谈起。更何况当代大学生的道德规范较薄弱，对他人、对社会的责任意识非常淡薄，许多有识之士对此忧心忡忡。近几年，许多高校相继出台《文明公约》《校园文明“十不”规范》《大学生基础文明公约》等，都对诸如不随地吐痰、不乱扔垃圾、不破绿化、不影响他人正当学习及生活秩序等类似幼儿园小朋友要求的基础道德文明作了规范。高校此举也是不得以而为之，因为现实生活中许多大学生基本的道德文明行为没做到，或者做得不好，实际上就是根本没有意识到这是对集体、社会不负责任的行为。所以，如何做人的确是当代大学生急需补课的内容，当代高校德育教学内容首先必须突出做人的准则。
第二，德育内容应吐故纳新，大力弘扬倡导符合时代精神的现代化道德价值观念。经济全球化条件下，反映到道德层面上就是要求建立一种包括人格自由、平等、尊重人权、遵守社会公德、公平竞争、依法守法的现代文明规范。所以，德育教学内容要以此为重点内容，培养年青人学会关心他人、关心社会，在追求人类发展与进步的共同目标下，做到对他人的尊重宽容、关怀、理解，学会通过对话、沟通解决冲突与矛盾，克服自私狭隘、以自我为中心的道德取向。另外，在市经济条件下，金钱、利润、市场竞争等问题也是学生即将面对的问题，德育教学内容应建立与市场经济相适应、传承传统文化的新的金钱观、消费观、商业诚信等经济伦理理念。只有这样才能使学生真正具有市场经济所需要的、具有完善道德意义的人格品质。
三、加强德育实践教学，把德育延伸至广阔天地
德育教学仅仅依靠课堂教学是不够的。一个人的思想品德是通过社会活动与交往最终形成的，所以，除了课堂教学活动之外，还应该根据德育的需求组织学生参加各种形式的社会实践活动，这对于学生品德的形成是特别有益的。
德育教学的实践活动要有计划、有组织地进行，尽可能吸引全体学生都投入到实践活动中去，使所有人都受到锻炼。要使他们有明确的目的，有积极的态度，有组织、有纪律。既要多发挥其独立性、主动性，同时也要给予其必要的指导。要根据教育教学计划组织实践活动，每次活动都有相应明确的德育主题及思想内涵，并将其贯穿于整个实践活动全过程。要明确每次活动要达到的教育目的，这样才能使社会实践活动既有鲜明正确主导思想的引导，又能将培养目标融入具体行动中，真正体现寓德育于实践的原则。德育内容不同，社会实践的内容也会不同，没有德育目标作为指导的社会实践只能是一次失败的社会实践。组织德育实践活动应注意以下几点：
第一，提前周密设计方案。社会实践内容和方式多种多样，如参观访问、社会调整、专业实习、社团活动等。活动开始前要制订工作计划，包括此次活动的内容、经费预算、日程安排、对象选定、预期达到的教育目的等。特别强调组织纪律和安全，以保证活动顺利进行。
第二，社会实践的性质、内容、形式、难易均要适合学生体力、年龄、知识储备水平特点。力求社会实践活动的实际教育效果。
第三，处理好课堂教学与社会实践的关系。社会实践不能影响学生正常的学习和生活，不能占用教学时间，主要安排在双休日或假期，且时间要适度，不能给学生增加过重负担。
第四，教师适时引导。实践离不开教师的指导、监督与检查。教师要及时发现学生实践活动中的不足，第一时间给予点拔、纠正与正确评价。实践结束后，教师要及时总结与评价，表扬进步，指出不足，明确以后实践活动的改进方向。
总之，要解决当前高校德育教学中的“道德失效”问题，提高德育教学实效，激发学生自身道德需求的内动力，优化德育内容，创新教学模式，加强德育教学实践，是实践证明了的行之有效的具体措施。
参考文献：
[1]宋朋.大学生道德动力探析[J].思想教育研究，2005，（06）：43.
[2]张子豪.探索和创新是高校教育工作发展的动力[J].淮北煤炭师范学院学报，2005，（02）：137.
明德修身月总结 第11篇
我们的青春是多么美好！青春是人们放手翱翔，努力奋斗的时期。如若，青春不去奋斗，那么你这辈子，便没有意义。
少年时代的高尔基，为了青春奋斗。他的童年非常悲惨。他四岁丧父后，他的母亲便改嫁了，于是他住在外祖父家。11岁时母亲去世，外祖父开的染坊破产，家境逐渐走向贫穷。自私自利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是外祖母很喜欢自己的外孙，然后他和外祖父分家产。于是他们各走各的路。他怀着希望，可是现实却给了他一个很沉重的打击。在喀上的那段日子里，当过流浪汉，搬运工，面包工人，杂技店伙计脚夫，看门人，园丁，锯木工等。在这么简陋的生活里，他却依然不放弃读书。白天的时候工作，晚上的'时候学习。因为他知道如果不努力，那么他将会失败，永远都上不了大学。人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。一个人的追求目标越高，他的才华就发展的越快，对社会越有益，我确信这是一个真理。
曾经有一个小男孩儿。他家境贫穷。可是他有一颗爱读书的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工钱。只需要求主人家借一些书给他看。他这爱读书的心，被当时的一个官员发现了。
他送那个什么小男孩去京城读书。那个宫员告诉他，我不需要你回报，我只需要你当官之后，心怀天下。小男孩儿答应了。但是，读书并不是这么容易的。他刚来时被所有人都看不起。但是后来他努力学习。被皇上看到了他的才华。他当官之后。无论做什么事都是心系百姓的。
他们有一个共同的特点。那就是为了读书而努力，为了读书而奋斗。永远都不会为了困难而放弃读书。当你一步一步的走向自己的目标，你就会发现目标是离自己这么近。但是当你远望目标的时候，你就会觉得目标遥不可及。当那些成功的人，你会发现，其实他们在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗话说:_台上十分钟，台下十年功。_学习固然辛苦，压力确实也很大。但是我们要相信，只要不断地学习，不断地充实自己的，就能够创造出属于一片自己的天地。
明德修身月总结 第12篇
［关键词］文明修身 大学生 思想政治教育
2007年5月4日，_在《致中国青年群英会的信》中，希望广大青年牢记党和人民的重托，自觉担负起时代的重任，以英雄棋范为榜样，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代。作为我国青年中文化知识层次较高的特殊群体，当代大学生在和谐社会的建设中具有不可替代的作用。因此,要使高校培养的学生真正成为“四个新一代”,除了对他们加强思想政治和科学文化的教育,更要特别重视对他们的文明修身教育。
一、开展大学生“文明修身工程”的重要意义
二、大学生“文明修身工程”的主要内容
1.开展基础文明修养教育。培养学生养成文明的言行方式，塑造良好的外在形象，提高遵纪守法意识，形成和谐的人际关系。具体内容包括教育和引导学生遵守日常行为规范，树立文明意识，养成良好的行为习惯，号召同学们积极参与到“美化校园”、争创“文明宿舍”等活动中来。
2.开展思想道德修养教育。引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观及爱国主义、集体主义精神，提高学生的道德水平，养成爱国守法、明礼诚信、敬业奉献、团结协作、谦虚求实、勤俭自强等道德品质。
3.开展传统文化普及教育。加强学生对中华民族传统文化的学习，培育民族精神，倡导修身自省，为处理好与他人、与社会的关系奠定良好的心理基础。
三、大学生“文明修身工程”的实施策略
1.因材施教，坚持贯穿主线
人的道德层次有所差别。大学生的道德修养状况也同样高低不同,参差不齐。因此在实施大学生“文明修身工程”的过程中，既要因材施教，分别不同对象，针对不同阶段开展教育。如将“文明修身”渗透到新生入学教育,可以使新生了解“文明修身”的内容、意义,使之在刚迈入高校的大门时就能产生“我已开始接受高等教育”的意识,从而使之在心灵深处树立“做一名合格大学生”的信念。
2.整合资源，注重工作实效
（1）加强“两项教育”
一是加强正面教育。学习贯彻《公民道德建设实施纲要》、《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件。通过集体学习、竞赛考试、专题讲座等形式加强正面教育，使大学生掌握文明修身的目的任务、内容途径等。二是加强自我教育。通过召开主题班会、主题团日等活动，组织大学生参与讨论；通过组建“文明督察队”等方式加强自我教育、自我实践，充分发挥广大同学的主观能动性，真正从思想上认识文明修身的重要性，从行动上增强文明修身的自觉性、自律性。
（2）发挥“三个作用”。
一是发挥学生党员和学生干部的先锋带头、和批评监督作用。二是发挥团总支、辅导员、班主任的文明修身示范作用。三是发挥校园文化的育人作用。
3.立体渗透，创新工作载体
（1）通过多种渠道巩固阵地建设
要想使大学生“文明修身工程”这一原本不为学生熟知的事物深入人心，首先需要需要巩固完善原有阵地，对大学生“文明修身工程”进行全面动员和宣传，如通过院广播站开辟“文明修身之声”栏目、在校报等开辟“文明修身人物风采”及“文明修身大学生论坛”专栏,发表关于“文明修身”的评论文章等。
（2）总结实践经验完善制度建设
同法制建设一样,实施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相济”。将“文明修身”渗透到学校规章制度、校纪校风的建设中去,也是“立体渗透”的一个重要内容。比如推出“文明修身条例准则”,将其作为学生的评优、评奖、德育评估、学年鉴定等作为评比的一条重要依据。使文明修身同广大学生的切身利益联系起来。通过不断总结，可以不断完善制度建设，推动“文明修身”的进程。
参考文献：
[1]沈兴全,吴淑琴,张晓辉：实施文明修身工程提高大学生综合素质[J].华北工学院学报(社科版),2002,(增刊)
[2]倪鸿雁,施进华.文明修身与大学生思想政治教育[J].高等农业教育,2001,(3)
明德修身月总结 第13篇
为教育学生自觉树立作为大学生的良好形象，引导学生养成健康文明的生活习惯和行为方式，提高大学生文明素质与修养水平，进一步固化学风建设成果，也为了响应学校的号召进一步培育和践行社会主义核心价值观，创建文明和谐的校园学习环境，外语学院决定于4月份在全院学生中开展大学生文明修身月活动。
一、宣传启动阶段
1、外语学院在4月4日-4月10日期间大力开展了宣传教育工作，全面动员，层层发动。
2、外语学院于4月15日在文管各年级教室分别开展了“文明自律，从我做起”的主题班会，由各班班级负责人主持召开，在班会上有优秀学生代表上台发言，并于同学们针对“文明自律”这个话题展开深入交流，同学们也十分积极踊跃的发言，展示自己的想法;在班会上还以班级为单位组织同学们学习了《高等学校学生行为准则》、《普通高等学校学生管理规定》的相关内容及学校相关文件，此次班会进一步强化了学生日常交往活动中的基本礼仪，也进一步使同学们形成“人人讲文明、处处现文明”的观念。
3、外语学院还充分利用板报宣传板，学院公众平台和网络新媒体等多种宣传阵地，全面多渠道地向全院同学发出开展校园文明修身月活动的倡议，使“建文明校园，树文明新风，塑文明形象，做文明学生”的文明观念意识深入人心。除此之外外语学院还采取有效措施，发现不文明现象，及时制止不文明行为。
二、活动开展阶段
(1)外语学院于4月18日组织各班开展了“文明自律，从我做起”主题教育活动，召开主题班团会，组织同学们对身边的不文明行为进行全面自查，并针对校园中存在的不文明现象，开展讨论、自省教育活动。外语学院的学生们深知了文明自律的重要性，懂得了该如何自律、严于律己。文明自律，从我做起，从小事做起。
(2)外语学院于4月19日组织各班召开了“共创文明校园”主题班会，采取有效措施，切实发挥校系大学生自律委员会学生干部的作用，建立校园文明督察队，在四个场馆八个文明责任区域开展文明督察活动，发现不文明现象，及时制止不文明行为。引导学生文明从小事做起，从身边着手，宣传和颂扬校园中的文明、真诚、友善、和谐。此次班会提高了全体学生遵规守纪、文明礼貌方面的意识，提升了同学们的综合素质。从自我做起，从点滴做起，努力提高自己的文明修养，做一个守纪律有诚信讲文明懂礼貌的优秀大学生，这是外语学院的学子们所秉承的观念。外语学院的学生们会继续秉承着这种观念努力做好一名合格且优秀的大学生，
2、讲文明、树新风、见行动
我校“大学生文明修身月”主题教育活动，着力形成培育和践行社会主义核心价值观长效机制，外语学院根据实际组织开展丰富多彩的教育实践活动，通过主题教育、读书征文、演讲辩论等活动，着力加强大学生社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，引导学生树立主人翁意识，增强爱国荣校情感，养成文明习惯，建设文明校园。
(1)外语学院于20xx年4月22日开展了“五心”教育，即忠心献给祖国，孝心献给长辈，关心献给他人，爱心献给集体，信心留给自己。“五心”是检验人们的思想道德水平和社会精神风貌的试金石，外语学院的每名学生都会用“五心”来检验自己、要求自己，做一名忠诚祖国、孝顺长辈、乐于奉献、诚信待人、充满自信的新时代大学生。
(2)外语学院于20xx年4月25日组织各班召开了“自主学习，创建良好学风”主题班会，倡导自主学习，创建良好学风。端正学习态度，严守学习纪律，维护课堂秩序，做到自觉学习，勤奋学习。不断激发学生学习的积极性和主动性,培养出更多高水平、高素质的人才,外语学院结合实际,针对同学们在学习过程中可能会出现的学习懈怠等情况,进行分析与改进，积极培养同学们乐学、勤学、会学的态度。使同学们的学习热情与思想觉悟有了进一步的提高,同时也更加确立了自己的人生目标,明确了自身未来的发展方向,起到了加强班级学风建设和创建和谐校园的良好效果。
三、工作目标
(1)倡导仪表端庄，举止文明。提倡穿着朴素、大方、整洁;礼貌待人，举止得体，加强文明行为教育，净化学生心灵。开展“五心”教育，即忠心献给祖国，孝心献给长辈，关心献给他人，爱心献给集体，信心留给自己;倡导礼貌用语，即“您好!请!谢谢!对不起!再见!”;开展“墙上无脚印，球印等污损，地上无乱扔杂物和痰迹，课桌上无刻画，公共场所无着装不整”等活动;坚决杜绝建筑物内、公共场所吸烟现象。
(2)倡导身体力行，文明就餐。外语学院将设立文明就餐监督岗，对不文明的食堂用餐行为进行提醒和制止，教育学生遵守就餐规则，养成自觉排队就餐、文明礼让、讲究卫生的好习惯。
(3)培育宿舍文化，创建宿舍文明。开展公寓文化创建活动，号召全院学生从我做起，从每一件小事做起，自觉维护公寓的卫生与秩序，节约水电，保护环境，文明相处，杜绝无故晚归、夜不归宿、违章使用电器、吸烟、打架等不文明行为。
(4)倡导自主学习，创建良好学风。端正学习态度，严守学习纪律，维护课堂秩序，做到自觉学习，勤奋学习。
(5)开展感恩教育，培育学校感恩文化。以感谢父母的养育之恩，感谢老师的培育之恩，感谢他人的`帮助之恩为主要教育内容，通过开展主题教育活动、青年志愿者活动，培养学生知恩、感恩、报恩的情感。
(6)树立文明交往的意识,塑造文明大学生形象，教育引导学生正确对待交往,学会尊重、宽容、平等待人,营造良好的人际空间,在交往中做个有礼貌受欢迎、人际关系和谐的大学生。
(7)辅导员充分发挥学生成长成才指导者和引路人的作用，通过教育和引导，使大学生勤俭节约等良好习惯逐步养成，社会责任感得到明显增强，使校园不文明现象明显减少。
四、总结阶段
通过大学生文明修身月活动，外语学院基本达到以下五个目标：
1.在学生中广泛营造明大德、守公德、严私德的良好氛围，使社会主义核心价值观深度融入学生日常行为和信念理念。
2.全面践行“八字真经”和“十六字诀”，引导学生学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律，真正做到知行合一，不断提升综合素养。
3.以创建文明教室、文明餐厅、文明寝室、文明场馆“四个文明区域”为重点，逐步实现“八个文明”(精神文明、行为文明、仪表文明、语言文明、教室文明、餐饮文明、环境文明、网络文明)。
4.大力开展争先创优活动，发挥典型示范和辐射作用，引导学生争做先进文化的传播者、文明风尚的示范者、服务社会的志愿者、校园文明的守护者，实现学生班级风气、宿舍风气健康向上，学生团体凝聚力和内聚力显著增强，充分发挥学生育人阵地的重要作用。
通过此次文明修身月活动，在学生中广泛营造了明大德、守公德、严私德的良好氛围，使社会主义核心价值观深度融入学生日常行为和信念理念。在以后的生活中外语学院也会引导同学们全面践行“八字真经”和“十六字诀”，使学生学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律，真正做到知行合一，不断提升综合素养。这次活动的圆满结束，离不开所有人的努力与支持，相信外语学院的每一位同学都会越来越优秀，外语学院也会越来越好!
明德修身月总结 第14篇
几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟，现在略微有点生疏，但也基本能背诵。虽然背诵完成，但是一直隐隐约约，不解其意。又不敢直译，直译明显是错误的。翻看了很多解读，不敢苟同。
直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点感觉貌似懂了。但实则还没有真正搞懂。
后来，听了一些课程，明白了一切经典皆在化心。以圣人之心，方能读懂经典。小人之心，读出来，只能读出小人的味道。我非圣人，也非君子，距离圣贤经典还有十万八千里。好在，虽然自己不是君子，但能明白一点圣贤君子的标准。以圣贤君子的标准去解读，应该离圣人本意不远矣，不敢误人，请君斟酌学习。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这是大学开篇第一句，三句话提纲挈领，统领全文。朱子定此三句为三纲。
大学，这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、北京大学的机构。古时童蒙八岁入小学，学习洒扫应对进退之行，及礼乐射御书数之业，十五岁入大学，学习修己治民、治国安邦之学。这里是以年级来划分。
宋儒朱子晦庵曰：大学者，大人之学也。愚以为，这个解释更加贴切。
什么是大人？但从拆字来看，人得一则为大。一为道，为开悟，为性德。当一个人开悟之后，称为大人。古代对于做官的人，下级称呼上级，同级互相称呼，也是某大人。我觉得本意应该是，开了一定悟之后才有资格做官，当年理想状态和现实还有很多差距。具体什么级别才有资格称为大人，没有考证，不知道。
“大人”一词最早见于《周易·乾卦》的九二爻辞“见龙在田，利见大人”，这里的大人，指圣贤君子，在位的贤达。与之相对应的就是小人，小人的意思，也不是现代意义上理解的小人。普通平民百姓都属于小人的范畴，生活在低层面的人，都是小人。而不是今天我们指的奸诈下流的人。
孔夫子在乾卦文言传中讲：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
可见，这里表述的大人，不是一般意义上的位高权重者，而是修行极高的开悟者。
大学之道，道是指什么？没有一个明确的表述。对于“道”这个字来讲，老子的《清静经》中有表述。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
大学之道，这里这个道，无法按照老子所讲的`“道”去理解，姑且可以理解为规律，道路，途径。大学之道，就是大人之学的通道（途径）。
在明明德，在亲民，在止于至善。
什么是明德？什么是明明德？
如果直译，明白道德，可以不可以行得通？按照现代人的思想来理解，显然行不通，因为人们把道德了解片面化和狭隘化了。但是如果你在深入去研究“德”字，我觉得就可以说得下去。
讲“德”讲到至高点，不外乎孔夫子。四书的思想皆来源于《易经》。孔夫子真正流传于世的经典，就是其作的《十翼》。《大学》《中庸》仅仅是他的思想，后人记录成文字，《论语》只是夫子日常饮食起居待人接物的聊天记录。而《十翼》是孔夫子真正的思想承载。
所以，光读了《论语》，没读十翼，你可能只能知其然，不知其所以然。就是知道《论语》中某句话是真理，但不知道为何是真理。
我背诵完了孔夫子的《十翼》，由于天资愚钝，依然是一知半解。看了一部分解读，我觉得依然没有契入圣人心境，故搁置。
十翼之系辞下传中有关于德的表述。
履，德之基也。谦，德之炳也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。
履和而至。谦尊而光。复，小而辨于物。恒，杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁。巽，称而隐。
履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。
这三陈九卦，把德表述到了极致。
我们一般说，某一个人是很有德行的一个人，其实都是在哄人。没有经过九变，这九道关口，你根本无法判断他到底是不是一个有德行的人。你说他不贪财，你给他一个亿试试，你说他不好色，你放一个绝世美女试试，你说他很淡定，让他陷入困境，你再看看。真正意义上的德，上下五千年，能到达的，不多。达到，即是开悟。
所以明德，这个表述我觉得直译也可，只是按照现代意义的德来理解，这就是栽赃。可以直接理解为开悟。
一个人开悟之后，依然不能算大人。让更多人开悟，让道统传承，这叫明明德。就是你开悟之后，让你的学生，你身边的人也开悟，才能算得上大悟。所以，评价一个老师的境界水平，就看他培养的学生。
这就是中国文化的魅力所在。师道文化。自己是太阳，去照耀众生，这是明德，让其他人也成为太阳，去照耀众生，这是明明德。太阳能发光，厉害的不是太阳，而是支撑太阳发光的背后的能量。换个说法，自己开悟是明德，让别人开悟是明明德。
在亲民，在止于至善。
亲民，即帮助众生。在物质方面，在于让百姓安居乐业，病有所医、老有所养、住有所居。在精神方面，教化百姓，让百姓断恶修善，懂得孝悌忠信礼义廉耻，精神飞升，灵魂解脱。这是大人要做的事情。
止于至善，王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本性是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”
我认同这个观点。至善，到达善的终极，即是无善无恶。也是开悟。
明德修身月总结 第15篇
二、“仁”与人
思想指人们对各种自然现象、社会现象和思维现象进行思索、研究、评价的活动及其得出的结论。学术是指人们对知识、学问的积累,是对思想材料的梳理、继承、总结。思想与学术是互相依赖、互相渗透、互相促进的关系[1]。儒家思想是中国文化的核心,它源远流长,在当代体现为一种世界观和人生观。学报作为一种文化方式,学术的展现形式,它的发展离不开儒家思想。儒家思想主张“仁、礼、智”,“仁、礼、智”对学报建造发挥着积极作用,学报建造应遵循“仁、礼、智”的原则。
三、“智”与学
明德修身月总结 第16篇
关键词 文明礼仪 大学生 礼仪修养
一、当代大学生礼仪修养的现状问题
根据本人查阅的大量文献资料，并结合走访调查研究，发现当前高校大学生礼仪修养存在以下问题：
（一）大学生礼仪知识相当匾乏
从本人对本地区高校的调查中发现，大学生对礼仪知识的掌握程度很低，完全了解的仅占，一般了解的占，而不了解甚至没有听说过的同学占总数的，可见大学生的礼仪知识相当匾乏。由以上数据可以推论，礼仪知识的匾乏，导致了大学生对礼仪知识的“无知”。另外周悦娜在自己的调查报告中指出：“在‘如何看待礼仪文化这一概念’仅有的同学从来没有考虑过，对礼仪不感兴趣。”
（二）部分大学生礼仪情感淡漠
从本人走访调查的情况发现：有的大学生“平时注意礼仪”，而“不注重礼仪”、对是否践行礼仪“无所谓”、“根据情况决定”是否遵守礼仪的大学生占，数据表明占主流的大学生都注重礼仪，但不能否认，占接近五分之二的大学生并没有深刻认识到大学生应该成为德才兼备的人才，应该自觉遵守礼仪规范，在任何时候都彬彬有礼。通过走访华东师范大学政治学系的大三学生，了解到他们对自身行为是否规范不够重视，认为个人的学业是大学生活的重心，其他的事项均是“小事情”。
（三）大学生践行礼仪规范的自觉性、坚持性不够
从调查中发现，无论是本科还是专科学生，在个人生活基本礼仪方面，三分以下的学生中，没有系统学习礼仪的学生占80%，在三分以上的学生中，还有20%的学生没有系统学习过礼仪，由此可见，大学生中礼仪知识非常匾乏。另外，无论是个人生活基本礼仪、师生交往礼仪、日常交际礼仪还是社交礼仪，占三分及以下的几乎都要占一半以上，这些数据表明了大学生没有形成良好的礼仪习惯，在礼仪实践中没有自觉地坚持礼仪规范。
二、当代大学生礼仪修养提升策略
（一）课堂教学渗透礼仪，注重大学生礼仪的引导
课堂教学是对学生进行文明礼仪教育的重要载体，在课堂教学过程中，充分发挥每一学科内在的的礼仪教育功能，充分挖掘教材中潜在的礼仪教育因素，贴合学生的学习和实际，对学生进行正确的引导与礼仪教育，教师在完成课堂教学的知识教育目标和能力教育目标的同时，也要实现礼仪教育的目标。比如在学生参加集体讨论时，注重引导学生虚心向他人请教，尊重他人的意见和见解，树立正确的交往礼仪；在学生回答问题的时候，要引导学生养成礼貌回复的习惯，不说粗话或者脏话，语言简洁得体；教师保持应有的教学礼仪，教学用语文明，行为得体，既要“传道”、“授业’夕、“解惑”，又要“为人师表”，做文明礼仪的典范，让学生在学习的过程中，耳濡目染教师高雅的谈吐和高尚的礼仪情怀。
（二）礼仪教育要贴近学生，贴近学生的日常生活
礼仪教育要以“八荣八耻”社会主义荣辱观为指导，结合各院系学生群体的思想、学习、生活、实践、心理等各种现状，启动文明修身工程。开展礼仪教育前，需要对学生做一个调查研究，在调查中总结大学生礼仪的缺失主要集中在哪几个方面？大学生礼仪修养缺失的原因是什么？大学生比较关注哪些礼仪知识？大学生希望通过那些方式来学习礼仪知识？在调查研究的基础上，提出针对性的解决方案。在文明修身工程开展的过程中，从礼仪修身计划的制定，到礼仪教育活动的开展，到礼仪教育活动的反馈等等，要按照既定的计划，有步骤的开展。
（三）榜样示范，发挥表率作用
教师要以身示范，做文明礼仪标杆。俄国教育家乌申斯基说：“在教育工作中，一切都以教师的人格为依据，因为教育力量只能从人格的活源泉中产生出来。”作为高校教师，不仅是一个知识的传授者，他们身上表现的人格力量、道德品质、学识风度都会对学生产生潜移默化的作用。教师要做好表率，就必须做到：在课堂上应该严守教师职业道德，完成“传道”、“授业”、“解惑”的任务，在课堂教学中要注意自己的谈吐、行为、举止、气质、风度、仪表、仪态，做到文明教授知识，举止行为得当；坚持“服务于学生”的理念，尊重学生的人格，尊重学生的需求，帮助学生克服不良的礼仪习惯等等。加强大学生的礼仪修养，要重视和不断加强高等学校教师的礼仪修养，加强师资培训，建设一支学术渊博、职业操守高尚、能够适应现代化教学、具有良好的礼仪修养的师资队伍。
大力开展“寻找身边的榜样”的教育实践活动，广泛发动学生参与，从身边寻找一批在学习、生活、工作中洛守礼仪的典范，号召学生向榜样学习，使每个大学生都能受到身边榜样的感染、熏陶，在比较中发现自身的不足，在学习中提高礼仪水平，在耳濡目染中提高礼仪修养。
三、结论
综上所述，本人主要通过查阅大量文献资料，并结合本人所在地区高校大学生礼仪修养实际进行走访调查分析，从中发现问题，并提出相应的解决的建议，为优化当前大学生礼仪修养提供一定的参考及借鉴。由于本人水平有限，本文还缺乏必要的深度，我将在今后的工作、学习中努力思考、探索、使自己的知识水平不断提高。
参考文献：
[1]胡方萍.浅谈大学生的礼仪教育[J].黑河学刊，2010，03.
明德修身月总结 第17篇
1．1研究对象
长春市5所大学的部分学生:吉林大学400名学生、东北师范大学400名学生、长春大学400名学生、吉林建筑大学400名学生、长春师范大学400名学生。
1．2研究方法
1．2．1文献资料法
阅读有关大学生社交礼仪的相关文献和资料，对相关的问题进行分析。
1．2．2问卷调查法
对长春市5所大学的2000名学生进行随机问卷调查，发放2000份问卷，收回1800份问卷，作废200份，问卷有效率合格。
1．2．3数理分析法
对调查数据进行统计和分析，得出相关的结果。
2结果与分析
2．1大学生对社交礼仪的了解程度
根据统计的结果看出，从说不清楚到不知道社交礼仪的人数占调查人数的80%，只有10%的学生能够说清楚什么是社交礼仪，而10%的学生只能大概地说出一些有关社交礼仪的事例。这就说明，现代大学生对于社交礼仪知识的了解是极其粗浅的。
2．1．1应试教育带来的负面影响
明德修身月总结 第18篇
《大学》开篇的章句，共250字，据文中所言，“盖孔子之言，而曾子述之”。，这后面的传十章，则为曾子对孔子前面观点的注释解读，并为曾子的学生记录下来，整理成篇。后为程颐修订编序，成十章，共1546字。
原文：右传之首章。释明明德。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
所谓“右传”，系指竖排版上下文中的下文。下篇传十章中的首章，解释的是上篇正文的第一句“明明德”。
汤是商朝的开国君主。盘，朱熹注曰：“沐浴之盘也。”铭是器物上、碑石上刻的用以自省的文字。就是说，商朝的开国君主成汤在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鉴的文字，让他在每日清洁沐浴身体的同时，也洗涤自己的心灵世界，去除心灵上的污垢和丑恶，做精神上的洁净自新。看来，古代百姓怎样不知，单就帝王来讲，还是很讲卫生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆还是很讲究的。刻的这几句话，叫做“苟日新、日日新、又日新。”都这么刻了，估计不天天洗也不好意思，未免贻人以形式主义之口实。苟，也即如果、诚然之义。就是说，如果一个人能真心想着不断自我道德完善、自我检省自己的话语，那么就要每天都要这样做，并要天天这样做，一天一天的持续坚持下去。商汤是开国之君，进取之心既强，反省自鉴的意识也比较清晰；既要勤政，又不能忘了检省自己，只有靠树立强大的个人权威和帝国功业，才能于夏之乱政面前，凭借文治武功，一并取得各方民众的真心归顺和臣服。故而，开国之君，往往勤谨，一方面是进取心使之，另一方面也是江山未稳之故也。舍此，也霸业难成。
从这段铭文来看，古人尤其是君王还是把修身养心作为一个日常生活中很重要的事情的。人治国有赖德治，统治者个人的道德修养、能力品质的高下对于统治权威的树立、国家的治乱兴衰有至关重要的影响。事实上，权力持有者在权力本性作用下的任性弊端，在制度性约束手段有限的情况下，相应的道德义务的施加就是即便无力也要必须采取的举措。
康诰，是《尚书·周书》的第一篇。康指的是康叔。康叔是周武王姬发的同母弟弟，成王时期，因为参与平定三监之乱，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鹤壁市淇县。荆轲就是这个地方的人，想来他是从卫国游历到了燕地，结交了江湖朋友、王族公子，参与干了惊天动地的大事。所谓的燕赵慷慨悲歌之士却原来是个河南人。回头说，成王命康叔在其封地建立了卫国。诰，是命令。康诰就是周成王任命康叔治理殷商遗民时所下的命令，以及成王对康叔封临行前所下达的执政纲领、方针纪要。由于康叔治理的是殷商故地，民众受殷商政治风尚影响长久，观念行为多有于西周之新政不相容甚至抵牾之处。故而，成王希望康叔治理卫国的基本宗旨和使命应在于革故鼎新，将商墟遗民改造成拥护新_、合于新风尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前对他说：“已!汝惟小子，乃服惟弘。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”就是成王对他这个小叔叔说“唉!你这个小子啊，你肩上胆子还是很重的。你到了那个地方要保护好殷商的.那帮遗民，帮助我把上天的命令传达下去，让他们都顺应天意接受周朝已经一统天下的现实，鼓起精神来自我革新，努力做我们新朝代的新臣民。”可见，古代帝王在治国的过程中，除了注重个人道德修养、讲究通过修身养德来获得内圣外王的历史功业外，也非常重视对普通民众的道德教化，克服人心性中邪恶偏私的弱点，来共同促进整个社会的道德风尚的完善和社会成员人性的升华，由此在促成一个对道德修为有着观念共识基础上的德治理想国。而这样一种通过宣传教化的手段来维系权力、维系权力运行所赖以依靠的信念基础的治国理念，其中也蕴含着一种对于人和社会的积极的动态发展的观点，是对人性之善、人的道德升华以及人的自我革新有着充分肯定和认同基础上的治国策略选择。不管成效如何、是否可行，看上去总是很美的。
诗曰：“周虽旧邦，其命维新”一句，出自《诗经·大雅·文王》一篇，是《诗经·大雅》篇的开篇第二句。朱熹据《吕氏春秋》考证说，这首诗是周公旦追述文王之德所做，并以此来告诫成王，要奉天承运，推行仁政，永葆周朝的繁荣昌盛。这里说的旧邦，是从周的祖先后稷被舜封于邰说起的。《诗经·生民》有对后稷出生传说的记述，并为《史记》采纳作为正史。说的是周的祖先后稷是帝喾的妃子姜原所生，是姜原在野外偶见一巨人的脚印，好奇心重就踩了上去，于是就身动有孕，生下孩子后觉得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好几次都获救了，觉得这孩子有神灵庇佑，来头不小，还是自己养吧，取名做弃。这位妈妈倒也实诚，遗弃的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，总是不同凡响的。弃长大后，果然天赋异禀，善种庄稼，在解决民生之本吃饭的问题上有卓越的贡献，被尧举为农师，后又被舜封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。虽然，曾子注释《大学》正当周朝当时，但从周先祖后稷从尧舜时获封起算，确属旧邦。无论是《诗经》中周公告诫成王“其命维新”，还是《大学》中，曾子以此来注解“明明德”，要表达的都是说，一个国家可以保持长久兴盛的关键，是要不断改革创新，要时刻响应天命的召唤，不断做与天命意旨相适应的文物建制、道德风尚的除旧布新，于此，才能受命于天，才能一直为上天庇佑，才能为上天选中担当天下大任。这其中包含着非常明确的动态发展的历史观，转换成当下的语境说，则是，一个国家、一个社会，只有紧紧跟随社会发展规律的脚步，及时针对社会发展形势或者社会发展主要矛盾的历史性转变，做发展目标、发展方略以及具体实现路径措施上的相应改变创新，才能与时俱进，牢牢把握在科学技术、文物建制、精神风尚等方面的主导地位和掌控力量，稳稳承担起执政兴邦的历史大任。所以，改革是一个永不停歇的历史过程。所以，这里包含的“新民”，也即社会革新观点，对于当下的改革要务来说，还是非常具有借鉴意义的。
其后的“是故君子无所不用其极”一句，是在语言的历史流变中被语义歪曲的一句话。现在说起“无所不用其极”，常含贬义，是谴责一个人做事没有节操，为达目的，不择手段。而在《大学》中，这句话是用来形容君子应具备的美德的，带有期许和肯定的意思。是说，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的过程中，要带有最大的诚意，尽自己最大的努力，把功夫下到极致，对自己做百分百的要求和努力，不断反思自我，改过自新，除去思想和精神上的尘垢，从而达到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的终极价值目标。
这里，曾子是用历史分析的方法来说明“明明德”的重要性和必要性。他从商朝的始祖，讲到周初的改造亡国遗民，甚至搬出周的始祖来例证改革创新对于保持生机活力和统治力的重要性。不过，曾子注释“明明德”，通篇却全是说的是“新民”。可见，作为经邦济世之学的儒家学说，个人修身养德虽然重要，但相比之下，总是要服务于社会亲民这个整体目标的。是先自新然后亲民，讲自新是为了亲民，个人自新总是为着“新民”考虑的。文/寻常清
明德修身月总结 第19篇
根据县机关事务管理局的文件要求，我局开展了生态文明宣传月活动，现将活动总结汇报如下：
一、活动安排
1、组织开展了《长江保护法》宣传学习活动。将《长江保护法》纳入集中学习中，广泛在干部职工中宣传学习，牢固树立生态文明建设理念，弘扬生态文明文化，提升干部职工环保意识。
2、组织开展了节能减排宣传活动。宣传贯彻中央关于2030年碳达峰、2060年碳中和重大部署，在局工作群宣传转发节能减排相关知识和生活小技巧，倡导绿色低碳的生活和工作方式。
3、组织开展了《反食品浪费法》宣传学习活动。组织全体干部职工学习《反食品浪费法》，在局食堂和餐桌上张贴、摆放节约用餐的提示牌，加强日常监督，形成厉行节约、反对铺张浪费的良好氛围。
4、组织开展了塑料污染治理宣传教育活动。在局走廊宣传栏上张贴了相关宣传画，在茶水间和食堂张贴禁用一次性塑料用品，日常工作加强监督管理，将限塑令落实到位。
5、组织开展了垃圾分类知识宣传教育活动。严格落实相关文件要求，设置了统一规范、清晰醒目的垃圾分类标识。对干部职工进行垃圾分类相关知识的培训，总结经验做法，切实提升垃圾分类工作水平。
二、下一步工作
为更好地在交通行业开展好节能减排活动，今后还需要继续抓好以下工作：
一是要大力发展公共交通，倡导绿色出行。倡导干部职工乘坐公共交通工具、骑自行车或步行上下班，在县城范围内采取乘坐公共交通工具、骑自行车或步行办事。坚持优先发展城市公共交通体系，督促运管部门优化公交路线、合理间隔，大力推广使用环保车辆。
二是进一步加大宣传力度，在全行业形成“节约光荣、浪费可耻”的良好氛围。继续开展形式多样、内容丰富的学习和宣传活动，积极宣传垃圾分类处理的意义，使垃圾分类的'意识进一步深入人心。
三是进一步加强检查督促工作，确保节能减排各项措施的落实。倡导办公人员停止使用一次性用品，减少电脑待机能耗，强化节能减排各项工作的日常管理，建立健全公共机构节能工作的长效管理机制，做到节能减排工作经常化、制度化。
明德修身月总结 第20篇
朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什幺呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。
《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“叁纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“叁纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“叁纲八目”，其内容言简义丰。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从叁皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。
“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于_结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应该找准自己的`人生位置，然后才能为之奋斗。
经篇勾勒出”叁纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。
在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎幺样帮助学生”格物致知“呢?过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。
从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那幺从精神修养方面呢，就要求”诚其意，正其心“了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。
在外修方面，”齐家，治国，平天下“着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持塬样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?这也让我想起了自身，自问我没有这幺大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能”平天下“，能改变世界的人，那幺我也算是成功的老师了!
总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。
明德修身月总结 第21篇
活动时间：XX年4月25~5月23日
活动地点：6教605室
活动形式：xxxx10位同学分别以演讲的形式针对文明礼仪中我们应该注意的问题谈了自己的感想。
活动过程：
xxxx在文明礼仪修身通则中说到，“礼仪”是塑造形象的重要手段，礼仪的四个原则：不卑不亢，信守承诺，遵守时间，尊重隐私。在我们平时生活中，有五个习惯很重要：女士优先，以右为尊，身份对象，修饰避人，不妨碍他人。
xxxx认为仪容仪表在我们生活中可以体现出我们的精神风貌和状态。在个人行为举止中，站姿、坐姿、走姿在公共场合都很讲究，衣着、体味、言行谈吐都要注意，避免一些不雅行为。
xxxx则为我们介绍了一些和残疾人相处时应注意的常识。在与残疾人交往时，我们的称呼、谈话和与他们相遇时都要注意方式和方法。由于他们身体上的缺陷造成了他们的心理状态可能与正常人不同。如自卑感强，性格内向，胆怯等。他们可能还会很好强。若没有征得他们的同意，擅自去帮忙可能会被拒绝。
xxxx以一个故事开头，形象生动的将文明礼貌用语“对不起”“你好”“谢谢”的重要作用和语言效果和魅力印在大家脑海里。
xxxx针对我国渊远的历史文化，就用餐礼仪做了详细的介绍。如敬酒时酒杯要低于敬酒对象，尽量避免剔牙，用牙签时应先用手挡住口部等。陈家群则针对我们南方男士喝酒的一些习惯做了提醒。男性喝酒时猜码要注意场合、音量，酒性要把握好，尽量在包厢猜码，以免影响他人用餐。左贤也讲了一些打电话的常识，如时间的选择，语气、名片和握手都是我们应注意和经常用到的知识。
xxxx为我们介绍了比较详细完整的事项。面试技巧是我们即将面临的问题，对于即将毕业的我们，很有必要进行面试礼仪的学习和掌握。郭静认为文明在我们生活很重要，文明是礼仪的前提和基础，文明在生活中无处不在，它能体现一个人的精神风貌，素质修养和为人处事的巧妙，希望大家多注意这方面的形成。
明德修身月总结 第22篇
“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”
“於戏！前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢？
也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。
在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。
而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。
生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的`一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。
明德修身月总结 第23篇
一、结合本部门的情况，制定新的招收新干部的要求，确保招收高素质的新成员进入学习部。
由于刊物审稿工作的要求有所提高，下学期对与新干部的要求明显要严格，初步计划如下：
1、招干分两批次：一是学习部日常工作成员的招收。主要侧重于其团体合作精神及管理能力的培养。二是《旭日》、《军训专刊》审编成员以及学校学生会各类大型活动报道的通讯员的招收，采取考试面试的形式以保证人员的写作水平，并与办公室（他们更了解每次活动情况）合作成立编委小组，提高文稿方面的质量。
2、要求各院系学习部有专门的通讯员，和我部成立通讯小组，负责活动的通讯报道。
3、邀请学校记者团干部对我们的干部进行写作和通讯报道方面的指导和培训，提升内部写作水平。
4、加强新成员的培训与能力培养，使其尽快适应部门工作环境。并加强各院系新一届部长与我部新成员的沟通。
二、加强学风建设，严肃考纪考风，展示我校广大学生的文化修养，展现当代大学生健康向上的精神风貌。
学习部一直本着服务大家的宗旨，努力营造良好的校园学习氛围。端正学风，强化纪律观念，调动大家的学习热情，培养全院学生具有积极的学习态度和较强的自学能力，更好地发挥本部责能，
三、《军训专刊》的征稿、审稿、排版以及出版系列工作
《军刊》的工作将是下学期又一大工作重心，汲取XX年的《军刊》的经验，我们务必作好充分准备，争取一开始军训的同时马上开始《军刊》的宣传及征稿工作，责任落实到位，坚持以各系部长和本部门成员为小组直接到班进行大力宣传，以保证所征集的稿件有更好的质量。
四、《旭日》征稿、审稿、出版系列工作
《旭日》工作一直是本部门的中心工作，下学期，我们将继续对《旭日》的稿件内容质量把好关，并对其内容及排版进行进一步改进，保证文章内容文明健康、新颖有特色，使得《旭日》逐渐成熟化，更加有创意。
《旭日》的质量问题是至关重要的，“杜绝抄袭，支持原创”依然是我们的征稿原则，务必严把质量关。为此，我们在下学期会着重加强内部干部写作水平的培训，同时合理进行人手分工，责任到位。
五、院运会的审稿小组工作
明德修身月总结 第24篇
寥寥数语，便囊括了大学这篇著作之精髓。我想，这便是理想中的大学之道，大人之学、博远之学、是走向人生大道的学问。探求大学之道非一日之功，须融入日常的行为准则，进而形成自觉奉行的`信念理念。
首先，我们要勤学，下得苦功夫，方得真学问。古希腊哲学家说，知识即美德。我国先贤云：“非学无以广才，非志无以成学”。而今，身处财政岗位的我们，既要博览，更要专攻，做到勤于学习、敏于求知。
其次，我们要修德，加强道德修养，注重道德实践。蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”我党选才用人，坚持德才兼备、以德为先。为此，我们要踏踏实实修公德、私德，学会勤俭，感恩；学会谦让、宽容，学会自省、自律。
再而，我们要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对家庭、情感、职业选择等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。
最后，我们要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。
青年，是拥有着无限潜能与无穷力量的人生光景，青年的我们应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。
明德修身月总结 第25篇
阳春三月，春光无限，为纪念向雷锋同志学习四十六周年之际，学校启动了“文明礼貌月”活动，现将“三月文明礼貌月”活动总结如下：
一、道德榜样闪烁校园
在文明礼貌月活动中，各班根据班级实际，将学雷锋活动与学生的文明礼貌习惯及班级日常管理结合起来，引导学生说文明话，做文明事、当文明人，寻找身边“道德榜样”，校园活雷锋不断涌现。班干部、团员模范带头、身先士卒，全体同学积极响应。主动拾起路边的垃圾，主动向老师问好等等。
二、比学赶帮如火如荼
“一年之际在于春”，有了春的.播种，就会有秋的收获，在开展文明礼貌月活动之际，同学们在学习上、功课上也掀起了一种比学赶帮的良好氛围。当文明礼貌标兵，争先恐后；
在学习中，同学以雷锋的“钉子”精神为榜样，以“没有，只有更好”作为奋斗口号，勤奋学习、虚心求教、不耻下问的同学也越来越多了，特别是九年级的同学们在中考邻近之日更是精彩，表决心、挑应战，勇占鳌头的.总决战已经拉开了。
三月文明礼貌月已经结束，校园里涌现出了许多感人的事迹和先进典型，但仍存在着个别同学文明卫生习惯差，如随地乱扔，出口成脏等不和谐的表现。
明德修身月总结 第26篇
孟繁伟；《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。
第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。
本章第三段指出明德的过程要不断的.琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。
大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。
可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘！”这句话更值得做教育的人深入反思啊。
明德修身月总结 第27篇
一、经典诵读与人文素质之间的关系
《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”对人的基本素质提出了很高的要求。所谓的“人文素质”，在范志华教授认为，主要是指人的世界观和人生观，它是人类文化的灵魂，是人类精神家园的宿主，对人类的心理机制、情感世界、意志能力、价值取向、审美体验、意识形态和理想模式都具有决定作用。赵悦林教授认为，人文素质。其涵义分广义和狭义两种。从广义上讲，是指一个人成其为合格社会公民和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格从大的方面看，蕴含了民族精神之中的爱国思想，表现为人的气质和价值取向之中的一种气节。经典诵读与人文素质的相辅相成，没有经典诵读的铺垫，人文素质的发展也将是一句空头炮，经典诵读属于人文素质的发展的下的基本方式，校园文化建设等发展需要通过各种方式，来促进老师和学生共同的发展。
二、高职学生的人文素质现状
现目前，部分高职院校校园场所中出现公共场所吸烟、谈恋爱、喝酒等各式各样的不文明现象，从这些不文明的现象，我们可以窥探出培养高职院校的学生，除需要具备较强的专业知识和专业技能之外，还需要具备相应的人文素质。人文素质需要具备了3个基本的表现：
1、人文知识。经典诵读的目的，是在为丰富大学生的人文知识，除具备专业知识外，还需要通过更多的方式来了解中华民族文化，培养良好的行为习惯。
2、人文思想。人文思想是把我们民族的特色、个性色彩一些基本的文本理论通过如经典诵读的方式展示给学生本身，通过辅导员老师，或者人文素质教师传达给学生。特别由于现目前高职院校过分重视技能教育，轻视人文教育，导致部分学生对人文素质的作用和价值认识不清，认为学习这些传统文化知识浪费自己的时间，只重视知识的获取和技能的训练。这样的结果导致部分学生缺乏对人生目标的追求，对于形成健康的人格造成非常大的影响。
3、人文方法。现在很多高职院校，对于人文素质教育只是做表面功夫，认为人文素质教育只是通过简单的人文教师传授基本的理论知识，而对于学生的人文素质的基本实践缺乏，部分学生由于人文方法的缺失，自己在处理人际关系，交际能力上面存在非常大的问题。
三、高职院校推行经典诵读培养人文素质教育的实践
人文素质教育需要一定的方式方法来解决高职院校学生素质提高。因此，四川现代职业学院在推行经典诵读这一环节，起到了好的带头作用。我们学校大多设计的专业为技能型，技术型，在文科类设计上面较弱。大多数高职院校的高职学生的人文素质的缺失较为严重，而我院从院领导到辅导员老师至学生个人都比较强调学生明德修身，提高自身专业素质，个人素质。采用了推行经典诵读这一方式。通过经典诵读对高职学生进行中华经典文化的熏陶和引导，促进学院学生的人文素养的养成，这也是为学生的全面发展乃至终身发展打下了坚实的基础。每天早自习，由学生处牵头，提供相关的经典诵读的参考文本，各个班级根据自己本专业特色自己挑选经典文本，学生在早上记忆力最好的时候进行经典诵读。朗朗书声，让整个校园弥漫在校园的每一个角落，文化冲刺整个院校。
四、以经典诵读为载体培养学生的人文素养的路径
1、提高自身品读经典的能力
汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中说：“能读千赋，则能为之”。唐代诗人杜甫留下了“读书破万卷，下笔如有神。”的千古名言。清代唐彪则在《读书作文谱》中对语文能力的形成规律作了具体的总结：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”诵读经典，可以积累丰富的语言材料，把别人的好作品融会贯通后，变成自己的东西，逐渐形成自己的能力。诵读经典，不失为我们老师的一个管理学生的好途径。经过几年的探索实践，在管理学生中以经典美文诵读作为研究的突破口，破解了当今学生“读书苦，苦读书”的现状，走出了一条快乐阅读之路。让学生也感受到了高职大学生对于文化的渴望，认为文化、素质与自己的专业是息息相关的，不是完全无关。辅导员老师自己先理解到经典文献的意义后，通过经典诵读，可以培养高职院校学生的情操的培养，端正部分学生的品行，达到更好的优化管理班级的目的。
2、通过现代教育方式丰富学生的人文教育资源
利用整合学校的图书馆资源、网络教育等，结合自己学院的特色来办理和提升人文素质能够得到好的成效。比如，我院各位专业老师都要推荐专门的书籍给学生，让学生进入图书馆学习看书，各个系部、专业进行专门的活动，如朗诵比赛、主题班会活动，促成经典诵读的进一步发展，当然学院能够开设专门的讲座，也有利于促进学生的人文素质和经典诵读的发展。
明德修身月总结 第28篇
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
“慎独”出自《礼记·大学》，意思是在闲居独处无人监督之时，更需谨慎从事，自觉遵守各种道德准则，具体就是要做到“内不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大学》中曾有一句写到：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎独也。”这段话写了小人与君子的两种独自相处的情况小人是“闲居为不善”，君子就是“慎其独也”也点明了君子，必须在一个人独处时做到慎独。
慎独是指在一个人独处时，做到与在人前一样谨慎，小心。有慎独思想的人，能做到慎独的人是寥寥无几。大多数人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界诱惑，抵挡不住了利益的驱使……始终无法做到慎独。一开始还可以强装蒙混，但时间长了“诚于中，形于外”还是会被他人察觉。无法做到慎独的人意志力也会大幅下降，无法自己控制自己的欲望，无法自己抵挡住诱惑，坚持下去，久而久之不会只体现于自己一人独处之时，更会体现于其他方面，有很大的影响。
慎独最主要的一点就是在无人监督的.情况下，自己控制自己的欲望，而对于我们来说，就是要在假期之时，独自在家时，控制自己对电子产品等物的欲望，认真严谨对待自己的学习，与有人监督是一样，不去“假学习”“假努力”，不自欺欺人。而能够慎独的人与上面的情况恰恰相反。能够慎独的人有着高意志力与克服力。他们表里如一，不会自欺欺人，是值得托付与信赖的人。
慎独，也是一种为人处事的态度，严谨治学的态度，不断丰富知识，提高素养，不断行动，在哪个阶段都要善于反省，也就是“以穷理尽性地形成完整的系统知识，慎全独一。”正所谓，君子必慎独也。
明德修身月总结 第29篇
根据上级关于开展“校园安全月”活动的要求，以“生命至上，安全发展”为主题，结合学院具体情况，充分利用各种宣传阵地和资源，开展了丰富多彩的宣传教育活动，提高了师生安全防范能力。特别是重点开展增强师生安全意识，应急疏散演练，防范安全事故发生等宣传教育活动。现将主要工作总结如下：
通过一系列内容丰富、形式多样的活动，使学生在参与活动的过程中，树立了安全意识，掌握安全知识，提高自护自救能力，并以此为契机进一步强化了学院各项安全工作，增强了广大师生的安全防范意识和提高应对突发事件的'能力。
一、加强领导。牢固树立学校安全工作“预防在前，教育先行”的意识，切实加强安全教育月活动的组织领导，努力将活动落到实处。
二、加强对学生的安全教育，通过安全防范训练和安全教育系列活动，不断提高师生自我保护意识和能力。
1.利用微信平台，宣传栏，黑板报，校园广播等各种形式加以宣传，形成浓厚的“人人学安全知识，人人查安全隐患，人人保安全底线”的氛围，倡议学生家长配合学院共同做好学生安全教育工作。
2、举行一次安全教育课。重点加强上下学交通安全、预防溺水、饮食卫生安全、消防安全、应对自然灾害、防范校园伤害等知识的教育，真正做到安全知识入脑入心，进一步提高学生的安全意识和避险能力。
3、举办一次安全教育主题班会。各班级召开了“强化安全责任，确保校园稳定”的安全知识教育主题班会。
4、布置一份安全隐患排查作业。各年级组织学生开展了“学校安全隐患我发现，家庭安全隐患我排查”活动，通过这一活动使学生认识到安全工作与自身息息相关，把安全意识融入到学生思想行动之中，做到安全工作预防在先。
5、组织开展了一次以“强化安全责任，确保校园稳定”为主题的应急疏散演练。为做好演练，演练前对学生进行安全教育，确保了演练活动安全、有效。通过演练使每一名学生都熟记疏散路线，在遇到紧急情况时能够安全、快速撤离。
三、学院结合“校园安全月”活动，加强了自查自纠，再次对学院进行全面的安全检查，预防校园安全事故，做到有检查、有记录、有落实整改的措施。
四、活动成效显著
通过开展“校园安全月”活动，我院广大师生的安全教育观念和安全意识大大增强，进一步促进了学校的安全工作管理，为学院的发展奠定了坚实的基础。
明德修身月总结 第30篇
三月的春风象春姑娘的手一样轻抚着大地，处处都是春的气息。在学校大队部的号召下，三月在我们班级中开展了“学雷锋——处处有爱心”主题活动。我班的学雷锋活动开展得有声有色，班级内形成了一股学雷锋的热潮，活动开展收效甚好，为此，取得了一定的成绩。
一、大力宣传，营造教育氛围
为了激发学生学雷锋的积极性，理解雷锋精神的真正，我首先在班级收集各种关于雷锋的事迹讲述给学生听，利用黑板报、墙报对学雷锋的活动进行大力宣传，对学生作好动员工作。并且鼓励学生收集关于雷锋小故事，并学习歌唱雷锋的歌。从而，调动学生的学雷锋热情。
二、主题明确，循序渐进
为逐步提高学生的文明行为习惯，我在每周精心设计了活动主题，全面落实活动要求。联系大队部活动，在第一周至第四周活动主题依次为“文明用语征集和使用”、“小雷锋在行动”、“我是文明小天使”、“校园文明小卫士在行动”，使活动的开展做到循序渐进，由点及面，从而确保了活动效果。
三、树立典范，以点带面
在向全班学生征集校园文明用语活动中，共收到50多条文明用语,内容包括警示语、倡导语、文明语等。内容涵盖校园环境维护、安全启示、学习风气、公物爱护、日常生活温馨提示、爱学校、爱集体等。最后评选出了优秀文明用语20句于3月20日在班级墙报展出。一句句文明用语，给全体学生的心灵以温馨的呼唤，更给予了同学们深刻的感受和引导，为我们的校园增添了浓郁的'文明气息。
在“小雷锋在行动”活动中，组织全体同学在电脑教室收看了“雷锋”的故事片，每位学生在3月5日“学雷锋日”积极为学校、家庭或社会做了一件好事。如我班的郭有为同学看到老师生病了，主动关心老师，帮助老师管理班级;束余蕾同学看见谁有困难都会主动去帮助别人，无论见到谁都会主动问好;王爱兴同学每天坚持打扫走廊垃圾筒附近的垃圾;牛丽、吴悦同学主动为因病吐出脏物的同学打扫脏物。
此外班级还开展了“我是文明小天使”活动，同学们学会了尊敬师长、主动问好、不随地吐痰、把纸屑扔进垃圾桶、不踩草坪、爱护花草树木、爱护一切公共设施、不乱涂乱画或毁坏、不说脏话、语言文明、课间文明休息、不追逐疯打、上下楼梯右行礼让、观看演出文明喝彩等文明习惯。
通过本次文明礼貌月活动，我班许多学生在礼貌待人方面取得了可喜的进步。同学们从平常的点点滴滴做起，从很小很小的事开始，将文明礼貌教育实践活动落到实处。与此，我也认识到学雷锋不应该只是3月5日的事情，因此，应该让学生树立天天是雷锋日的观念，应开展向更多名人学习的活动，使得班级的德育工作日日增长，使得好的人物形象伴随着学生的一生成长。
明德修身月总结 第31篇
关键词：孝道思想；现代转换；当代价值；思想政治教育
一、传统孝道思想概述
孝道是儒家思想的基础范畴，不同时期的儒学代表，在各个阶段都继承和发展了孝道思想。孝道思想得到不断升华，孝的涵义也不断扩充。孝道思想对我国社会主义道德建设、社会主义核心价值观的实现有积极意义。
（一）传统孝道思想的产生
在甲骨文中，孝字 就像一个长者在庇护一个少年，表现出了长辈与子孙之间的亲密关系。在周朝，孝既是对父母、长辈的“孝敬”，也是对祖先的“祭祀”与“追思”。孔子吸收了周朝关于孝的思想，结合当时的社会情况，对孝道思想进行了全面的总结，并开创了儒家孝道观。先秦儒学代表曾子、孟子、荀子扩展了孝的涵义，孝道思想由对长辈、手足的关怀，升华到对君王的忠心，孝治国家。
（二）传统孝道思想的主要内涵
儒家传统孝道思想是源于血缘亲情关系，它反映了在家庭中，亲子间的孝养关系。在不同历史时期，儒学家对孝都有进一步的发展，施行孝道既要在“小家”，也要推及至“大家”。纵观孝道思想的继承和发扬，可以将其内涵概括为：赡养、敬养、立身、慎终追远。
父母含辛茹苦地养育子女，子女成年后，对父母赡养，保障物质上的满足。对父母生活和物质上的赡养，是儒家孝道最基本的道德内涵。
“敬养”是尊敬、孝敬父母，实现父母在精神和情感上的需要，敬养是敬老、尊亲，是子女对父母真情的流露。在基本物质赡养满足后，与父母感情精神上的交流，是更深一层次的道德内涵。
立身既是身体的健康，又是道德的修养。对父母的孝，要求子女严于律己，修身行道，子女的行为直接影响着父母的声誉。孝的这一要求，有利于人们道德修养的提高，谨言慎行。客观上，促进着后代的积极向上，这有利于道德建设及社会稳定。
古人很重视丧葬之礼，传统孝道思想认为，对父母的厚葬和追思，能在最大程度上体现孝道。孔子是以“礼”来祭奠父母，而孟子提倡厚葬，认为厚葬是行孝表现，荀子也强调了丧葬是体现礼、孝的重要方面，提倡大葬。
二、传统孝道思想的现代转换
（一）传统孝道思想现代转换的原因
先秦儒家孝道思想以孝悌为本，施于仁政，服务于封建统治者，是统治者治国平天下的工具。这决定了传统孝道思想具有一定的局限性和封建落后性。在现代社会，传统孝道思想要褪去封建色彩，继承和发扬其真正内涵。我们要以社会主义精神文明建设为出发点，以社会主义核心价值观为依据，对先秦儒家孝道思想批判的继承，实现孝道思想的现代转换，形成“新”的孝道观念。
（二）传统孝道思想的现代转换
1.对父母“无违”的转换。传统的孝道思想在子女与父母关系上，提出的是“无违”，一切在无违的基础上，实践孝道，亲子关系是不平等的。而现代，平等是人的基本价值观，父母与子女是平等关系，只有这样才能进行有效的沟通，促进家庭的和谐。
2.孝道对象的转换。封建社会，践行孝道，都是对自己的父母、长辈。到了现代社会，因为社会发展及人口结构的改变，需要我们“推己及人”，对父母赡养、孝道的同时，还要关心其他老人。践行孝道不再是个人的事，所有人都要为之努力，这是社会现实决定的，具有时代性。
3.祭祀、追思的转换。传统孝道中重视对父母的丧葬，孔子提出对先人的祭念是注重精神上的追忆。但随着孝道的发展，祭祀礼仪愈加繁杂，传统的丧葬之礼带有浓重的封建落后色彩。现代社会可以继承孝道思想对父母精神上的追忆，摒弃形式上的铺张。不追求形式，而注重实质的做法有利于正确价值观的建立，也是我国精神文明建设的要求。
三、“新型”孝道思想的当代价值
（一）是社会主义核心价值观的重要源泉
党在十上提出的社会主义核心价值观是以为指导。包括3方面内容：国家：富强、民主、文明、和谐；社会：自由、平等、公正；公民：爱国、敬业、诚信、友善。
1.弘扬新孝道思想可以健全公民人格。孝道思想的“身体发肤，受之父母”是要求人应注重健康，珍爱生命。关爱自己与关爱他人是一致的，身体健康是对社会做贡献的前提，也是健全公民人格的基础。传统孝道宣扬的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，{1}通过个人努力，取得成绩，让父母荣耀，这促进着个人的奋斗。孝道思想是人们积极做事、努力进取的内在动因，推动着个人的发展。
2.弘扬新孝道思想促进构建社会主义和谐社会。孝道思想强调对父母行孝，将孝道思想实践于家庭关系中，可以融洽亲子关系，促进家庭和谐。“人人亲其亲，长其长，而天下太平”{2}“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，{3}由对家人的爱，推及至他人及社会，社会就会安宁、和谐，由家庭关系的稳定最终促进了社会关系的稳定。传统孝道思想不仅要求对父母孝敬，还表现为对君王的付出―“忠于事君”。而在现代社会，孝道文化的建构应定义为“服务社会”，我们要将自我发展与社会发展统一起来，实现社会和谐、稳步的进步。
3.弘扬新孝道思想有利于国家的繁荣。在_也提出，发展中华文化需以优秀传统文化为基础，保持民族性、时代性和创新性。这说明坚持中国优秀传统文化可以更好地进行现代化建设，而孝道思想是中国传统优秀文化的基础，弘扬孝道与进行社会主义建设有着内在一致性。“始于事亲，中于事君，终于立身”{4}“修身、齐家、治国、平天下”{5}这都表达了安身立业、为国效力、实现自我价值的爱国主义思想。人们用孝德精神坚守岗位，献出自己的一份力，这是实现民族复兴的不竭动力。孝道思想对实现社会主义核心价值观有着重要指导价值，孝道思想提出的家庭、社会、国家的发展与社会主义核心价值观提出的国家、社会、公民三方面发展相吻合。孝道思想提出要爱“小家”推及至“大家”，由家庭的和谐上升到国家层面，有利于唤起人们的爱国意识。家即国，国与家的统一，将爱国精神具体至家庭、社会层面的孝行，有利于培养人们的爱国意识。
（二）对高校思想政治教育有重要价值
1.与高校思想政治教育相辅相成。国家的发展致力于教育，教育必须以中国传统文化为基础，而孝道思想是我国优秀传统文化的核心，因此，在教育中必须弘扬孝道思想。孝道思想是古人智慧的结晶，蕴含着丰富而宝贵的思想认识，有利于提高大学生的文化素养，充实高校思想政治教育的内容，促进社会道德建设。高校的思想政治教育也为孝道思想的传播提供了途径，国家颁布了很多政策弘扬传统文化，提出培养爱国精神、民族精神。精神文明建设以传统文化为基础，而孝道思想又是传统文化的核心，因此，弘扬孝道文化势不可挡。高校的思想政治教育可以将孝道思想作为出发点，进行道德、政治教育，而孝道思想也通过思想政治教育得到了传播。
2.促进大学生道德品质的发展。高校的思想政治教育从孝道出发，从最朴素的孝心教育开始，学习和发展传统孝道思想中的优秀部分来培养大学生的孝行，推己及人。大学生的行为会逐渐受到影响，社会道德规范会逐渐内化，道德素质不断提高。孝道思想提出对父母的孝敬，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”{6}能够培养大学生的自强、自立精神。“修身、齐家、治国、平天下”{7}“己所不欲勿施于人”，{8}能指引大学生明确发展方向，促进大学生健康积极发展。思想政治教育是对世界观、人生观、政治观及法治观的教育。孝道思想具有实践性，由孝道思想出发，对学生进行思想政治教育，能够促进其道德品质的提高。践行孝道思想，对父母行孝，既是孝道思想的基本内容，也是道德规范的基本要求。由对父母之爱，推及他人，发展自身以显父母，由家及国，为社会发展尽自己的一份力。
（三）对解决当代养老问题起指导意义
1.为养老问题提供和谐稳定的家庭、社会环境。在现代社会，很多家庭养老问题，子女与父母矛盾的激化，多是孝道思想的淡薄和缺失造成的。弘扬孝道思想，用孝道思想引导人们的“孝亲”行为，可以密切家庭成员，建立和谐的亲子关系。我国的养老模式仍以家庭为主，家庭关系的和谐，是解决养老问题的基础。社会、机构养老、对老人的养老保障等都是对家庭养老的补充和替代。家庭养老关系和谐，其他养老模式也才能正常发挥功能作用。弘扬孝道文化，能促进家庭关系的稳定，家庭的稳定和谐推及至社会，就会带来社会的稳定和谐。因此，弘扬孝道思想可以为给我国应对养老问题垫定良好的家庭、社会基础。
2.为养老相关问题提供思想指导。现代社会，孝道对象已由自己父母推及至他人，养老模式也是多元化并存。不管养老对象是谁，以哪种模式来养老，都要以孝道思想为指导。机构养老、居家养老等依托他人来分担养老责任的养老模式，在具体实践中，更要以孝道思想来指导行动。弘扬孝道思想，可以增强服务人员的责任感，提高服务质量。弘扬孝道思想，还有利于完善我国养老法律法规。我国养老法律法规与现实已脱节，弘扬现代孝道观，以新型孝道观为指导，能够制定实际、可行的法律法规来更好的保障老年人的嘁妫促进养老的实现。我国现在是老龄化社会，解决养老问题必须坚持多元化养老相结合的道路。传统孝道思想为我国养老相关问题提供思想指导，可以促进建立符合我国国情的养老保障体制。
3.可以提高国民道德修养，促进养老体制的完善。弘扬孝道思想也是进行思想政治教育的表现，在养老问题上大力弘扬孝道思想，可以提高人们的孝道意识，促进道德品质的提高。孝道思想的继承和发展，是进行思想政治教育的内容。在现代老龄化社会，以弘扬孝道为突破口，对人们进行“三观”教育，树立正确的思想、立场和观念，可以提高人们的道德素质修养。人们道德素养的提高，让子女养老成为主动行为，人们的自我约束力和规范性更强，避免了辱骂、殴打老人情况的出现，更有利于建立和谐的家庭关系。养老服务意识的增强，可以提高服务质量，有利于促进养老服务的进步和养老体制的完善，这为解决我国养老问题提供了服务上的保障。
四、弘扬新型孝道思想，促进社会发展
在现代社会，必须从社会现实出发，扬弃的继承传统孝道思想，实现孝道思想内容的部分转换，树立社会主义孝道观。新型孝道观符合我国发展现状和社会主义核心价值的要求，对解决养老问题有重要意义。
（一）家庭要树立孝道榜样
父母是孩子的启蒙老师，孝道思想应该从小树立。孝道思想的继承也是道德素质的体现，培养孩子的孝道思想也是健全孩子的家庭认知。
现在社会多是“四二一”家庭结构，家长在关爱孩子的同时，要注重程度，不能溺爱，要给孩子制定相关规定。父母对孩子进行孝道教育，首先就要让孩子认清家庭关系，知道要尊敬长辈，从小培养孩子的感恩之心。
同时，家长要孝敬老人，满足老人衣食，还有精神的愉悦，给孩子做榜样示范。孩子从小耳濡目染，对长辈尊敬孝道，随之，孩子的道德修养也会不断提高。
家庭树立孝道榜样，让孩子在孝道氛围中成长，懂得规矩，尊敬老人，这是继承孝道思想最早也是最好的方法。
（二）学校应加强孝道教育
孝道思想具有时代性和永恒性，孝道思想需要学校教育来继承、发展。学校应将孝道思想贯穿整个教育阶段，无论小学、中学还是大学，孝道教育都要作为思想教育的核心内容。
孝道思想也要不断适应社会需要，不断发展，以孝道思想为突破口对学生进行思想政治教育，可以促进综合素质的提高。在学习孝道思想中，学生汲取其它优秀思想道德内容，有助于形成正确的“三观”。这样，在潜移默化中，学生的道德素养会不断提高，言谈举止也会受到正面影响。
明德修身月总结 第32篇
我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希望平时多加熟读，要能背诵，那就更好了。那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了。现在，请大家看看原本《大学》的.原文是怎样说的：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
明德修身月总结 第33篇
我校三月份开展了“文明礼貌月”的活动。一个月以来，全校师生积极响应学校的号召，做文明人，说文明话，行文明事，使班风、学风有明显好转。我们四(4)班全体师生认真领会文明礼貌的精神，在学习、工作、生活中时时处处严格要求自己，工作内容及成效如下：
一、多方宣传，氛围浓厚
1、三月初，学校发起了“文明礼貌月”活动，我班开展“给妈妈写一封信”或“体验母亲的辛劳”为主题的感恩教育活动，自己动手制作一张贺卡，写上一句感谢妈妈的话。
2、我班召开“学习雷锋精神，共创和谐校园”主题班会，讲雷锋的精神，宣传雷锋精神，号召同学们向雷锋叔叔学习。
3、学雷锋在行动，以实际行动争做校园小主人，保护环境，不乱扔垃圾纸屑，不随地吐痰，见到垃圾主动捡起。
通过宣传、动员和系列活动的有效开展，我班同学热情高涨，积极参与。可以说，在每一位同学的心中，已经深深地树立了“讲文明，懂礼貌”的意识。
二、文明礼貌，蔚然成风
1、在这次全校性的“文明礼貌月”活动中，我班的'好人好事层出不穷，文明风尚不断涌现。很多同学见校园内有垃圾，塑料袋等，便主动清除;还有一位学生拾到50元交给大队部。
2、同学们更懂礼貌了，大多数同学见到师长同学都能问早问好。
3、我班的清洁卫生方面做得更出色。能按班级管理评比细则认真做好班上日常卫生保洁工作。楼梯、走廊、门窗、教室里的清洁工作时时在做，及时清扫垃圾死角等。教室及清洁区的绿、美、净、香的全新面貌天天展现在我们面前。
4、在开展文明礼貌月活动之际，同学们在学习上、功课上也掀起了一种比学赶帮的良好氛围。当文明礼貌标兵，争先恐后;在学习中，同学以雷锋的“钉子”精神为榜样，以“没有最好，只有更好”作为奋斗口号，勤奋学习、虚心求教、不耻下问的同学也越来越多了。
5、班风进一步好转。打架、骂人、说脏话的现象少了，乱写、乱画、乱涂、乱倒、乱丢的现象少了;团结守纪的人和事多了，抓紧时间刻苦学习的人多了，维护集体利益、热爱校园的人和事多了，敢于同不良行为作斗争的人和事也多了。
三月文明礼貌月已经结束，班级里涌现出了许多感人的事迹和先进典型，但仍存在着个别同学文明卫生习惯差，如随地乱扔，出口成脏等不和谐的表现。当我们在总结学雷锋活动的时候，每个同学可以问一问：我到底学习了雷锋哪些精神?以此激励和鞭策今后的学习和生活。让我们携起手来，让雷锋精神永驻校园，让雷锋之歌在校园越唱越响!
明德修身月总结 第34篇
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”，三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的'先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
“苟日新，日日新，又日新。”我做到类似的“君子日三省乎己”了吗，没有。《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步，我们对美剧、动漫持续不断地更新跟着看，这足以证明我们是有毅力的，那为何不能将这毅力用在个人道德修养上呢。听古人的话，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
第二、又说到修身齐家治国平天下，字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国平天下。至于齐家，现在社会上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有关的话题越来越多，有人扩大了婚姻的问题，像《围城》，结婚后就像把自己围在一座城里，那不只是方鸿渐的婚姻情况，更多的成了很多人的写照，但是爱情还是依旧美好的，家庭也是幸福大于烦恼的，相互尊重，相互包容，相互忍让的处事方式古人比我们现代人看的更透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。虽说“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能平天下。看看各国的高层政府官员，为什么他们的一举一动会那么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或是优点，正因为他们的地位，他们若能齐家，那治国也有利，这也是处世之道，推己及人，以身作则的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作则，上至国家元首，下至平民百姓。总之，最初的源头就是修身，学会修身，做到进取和完善，虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。作为大学生的我们此刻就修身吧，多学，多思。
第三、“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理，当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，内修就要格物致知，精神上就要“诚其意，正其心”，意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。
那是一个很漫长的过程，从格物到修身，对事物初步认识后，然后又会达到七证：知，止，定，静，安，虑，得，最后才能做到修身。曾子教我们“知止”，知止而后能定，就像佛说：“如香象渡河，截流而过。”我们要把纷纷扰扰的心思暂时停“止”下来，就要截断众流一般，之后才有定，就像平时说的想的太多反而会得不到，那么又何必有那么多的繁杂思想呢，朝着自己想要达到的目标，走好脚下的路不就很好了吗？《大学》中又说：“为人君，止于仁；为人臣，止于
敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”在这纷繁的世界中，我们是子女，是学生，是以后的支柱等等，在社会上扮演着不同角色，就意味着有不同的目标和方向，学习亦是如此，不同阶段有不同的目标，因此每个阶段都应明确目标。高中以前我的目标一直都是考个好大学，现在上大学了似乎缺少了目标，有时会很迷茫，可是还有时间迷茫吗，这个阶段的目标也该明确，学习继续修身，继续让自己优秀强大，毫无理由仍在无病呻吟只是弱者的表现。《大学》教我们做事应专心致志，深入思考。当我们深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目标以外的事暂时放下，寻得自身的安定，内心就平静，这之后又可以重新开始思绪，看事物认为平常，也就得到了“安”，思想客观、朴素便是“虑”，最后的收获便是“得”。这一系列的犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始一步步的实践，那结果肯定是更好的。都说成功是属于有准备的人的，因为他们确定了方向，内心平静，有了安，虑，便可得？？现在的自己和自己所期许的那个差距很大，既然现在有了内心中的方向，我就应寻求内心的平静，重新理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后的成果。
以上大致是我对《大学》的感悟，现在的自己曲解了学习的概念，从高中开始是为了考试而学，到大学是为了学分而学，这样的自己很悲哀，何时才能够“即物而穷其理”，什么时候能为了自己而学呢？此刻吧。修身的重要性不容小觑的，学习是漫长的是无尽的，是用有限的生命去追求无限的真理，在学习中修身何乐而不为，重视个人的道德修养。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。这样漠然的处世态度，很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在，那么我们就尽量做到修身吧。我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。现在让我们学会用平和的态度去做事，深入地思考。我仍记得高中的校训“修己安人，铸玉成器”，修己，成器，当我透过《大学》从不同的角度我发现修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不随波逐流，但是不可以不修身，不可以堕落，考了好多好多篇我的大学我不堕落，原来我们在大学防止的就是堕落，虽然此大学非彼大学，但大学亦彼大学。那么就让我在我的大学中通过这些领悟继续不断地探索吧。
在这里，我还要告诉我的朋友，同学，我们一定不能丢下国学经典文化。我们作为中国的年轻人，国家的栋梁，我们更应该学习中国的国学经典文化，让它在世界之中流传。历代美国总统_说过那么的一句话：“他说当中国人的下
一代忘记自己文化的那一天，我们就可以攻打这个民族。”这句话就是意味着我们不能忘记我们的文化啊。再说，我们作为当代的大学生，真正的国家的栋梁，我们也应该起到带头模范的作用，认真地好好的阅读中国的国学经典文化，好好的传承我国的经典文化。
明德修身月总结 第35篇
三月的扬州，草长莺飞，鸟语花香；三月的杭小，朝气蓬勃，文明四溢。在迎来扬州创建文明城关键的2011年，杭集中心小学根据区教育局的文件要求，在三月文明规范月积极开展了“创文明城市，做文明学生”的系列主题教育活动。
在主题教育活动中，学校建立了活动领导小组，积极制定了活动方案，充分进行了活动动员，大力营造了活动氛围，通过“讲文明、写文明、画文明、行文明”等形式，扎实开展了“创建宣传进街头、文明礼仪伴我行、卫生清洁到社区、爱心奉献扬美德、创建小手牵大手、争做扬州好少年”等系列活动。在活动中，全校师生积极参与，用文明来塑身，用行动迎创建，掀起了“创文明城市，做文明学生”的热潮。此次活动的开展，全面提升了师生的思想道德素质和文明礼仪素养，为扬州创建全国文明城做出了应有的贡献。现将规范月活动总结如下：
一、大力宣传，营造氛围
3月2日，以“创文明城市，做文明学生”为主题的活动启动仪式在杭集中心小学广场隆重召开，这也标志着杭集小学2011年文明规范月活动正式拉开了帷幕。
启动仪式由大队辅导员杨立军老师主持，由“校长讲话、学生倡议、进行宣誓，全体签名”四个部分组成。首先，王成东校长向全体师生宣讲了创建文明城的意义和要求，并对整个规范月活动做了动员和部署，他号召全体师生积极参加到今年的文明规范月活动中来，通过此次迎创建活动规范自己的言行，提高自身的素养，形成“人人迎创建，人人讲文明”的活动氛围。之后，少先队员代表则宣读了“文明修身，同心创建”的倡议，最后全体同学还通过宣誓、签名的形式唱响了活动口号，表达了同迎创建的决心。
在活动期间，为加强氛围的营造，我校还通过学校广播台、国旗下讲话、晨会班会、黑板橱窗等阵地，宣传文明创建之风。我校在教学楼前悬挂了“创文明城市，做文明学生”为内容的横幅，在学校门口黑板的公告栏上提出了“讲文明话，行文明路，做文明事”的文明倡议，在学校橱窗布置了“文明在行动”的宣传图片和学生“讲文明、迎创建”的书法、绘画、手抄报的作品展览，在班级开展了以“迎文明城，做文明人”为主题的黑板报评比。这些氛围的营造，对整个规范月活动的开展起到了积极的宣传作用，充分浓郁了规范月活动的氛围。
二、积极活动，同迎创建
在整个规范月活动中，我校先后组织了多项活动，有力提升了学生的文明礼仪素养，为文明城的创建做出了应有的贡献。
1、开展了“创文明城，做文明人”的黑板报评比
为充分宣传文明城创建的意义和要求，提升学生的文明素养和道德情操，营造浓厚的活动氛围，学校要求各班充分利用黑板报这块宣传阵地，出好一期以“创文明城，做文明人”为主题的黑板报。经过各班师生的共同劳动，一幅幅主题鲜明、设计美观、书写工整的黑板报展现在大家面前。经过认真评选，此次比赛共产生了一等奖六名，二等奖十二名，三等奖十六名。
2、开展“爱心一日捐”活动
3月7日上午，阳光明媚，春意盎然，杭集中心小学的校园里洋溢着一股爱的暖流，全校一千多名师生齐聚广场，隆重举行了一年一度的“爱心一日捐”仪式。在大队辅导员杨老师热情洋溢的爱心动员之后，每一个教师、每一名同学都积极伸出了援助之手，老师捐出了一天的工资，学生捐出了一天的零花钱，整个募捐共筹集爱心款数千元。集腋成裘，聚沙成塔，相信这点点滴滴的爱定会汇成爱的清流，为需要帮助的学生带来温暖。
3、开展“文明与创建同行”主题班会
在举行“创文明城市，做文明生”启动仪式之后，杭集小学各班级积极开展了相关的主题班会。各班主任带领学生进一步了解了我市创建文明城的重大意义和相关要求，学习了《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》等条例，并通过小品、演讲等多种形式进行了文明的宣传和善恶美丑的讨论。此次班会，使学生进一步认识到自己是城市的主人，明白了“扬州是我家，文明靠大家”的道理。
4、开展“小手牵大手，文明创建进千家”活动
文明城的创建关系到扬州的每一位市民，每一位市民都是责任人，都有义务为创建尽心尽力。为了增强创建文明城活动的影响力，让创建文明城市的元素融入到家庭，我校印发了告家长书，让每个同学带回到家中，倡议每个同学要与家长一起学习文明公约，增强文明意识，养成文明习惯，共为创文明城尽心添力。此次小手牵大手活动将文明教育逐步延伸到了社区、家庭，实现了共做文明人、共创文明城市的目标。
5、举行了“文明与我同行”演讲比赛
3月25日，我校组织学生进行了“文明与我同行”的演讲比赛。比赛前各班进行了充分的选拔，选出了参加决赛的选手。在决赛过程中，选手们旁征博引、主题鲜明，他们用饱满的精神、流畅的语言、丰富的表情对文明的行为和文明的事迹进行了宣讲，并提出了对创文明城的建议。此次演讲比赛，共评出一等奖3人，二等奖5人，三等奖8人。
6、举行了“我眼中的文明”书法、手抄报、绘画比赛
为充分宣传文明城的创建，将文明礼仪之风吹遍杭小的校园，我校举行了“我眼中的文明”书法、手抄报和绘画比赛。此次书法、手抄报、绘画比赛吸引了中高年级很多学生参加，大家用自己手中的毛笔和画笔充分描绘了自己眼中的文明和文明城，一幅幅娟秀工整、匀称舒展的书法作品，一张张图文并茂、内容充实的手抄报，一幅幅生动活泼、别具特色的图画，充分表达了学生对文明的理解和对创成文明城的希望。此次比赛，优秀作品层出不穷，同时也将将文明与创建的理念深入到了校园，播洒到了学生的心中。
7、开展了文明格言征集活动
在规范月中，我校还进行了文明格言的征集活动，学生们纷纷开动脑筋，一条条朗朗上口、蕴义深厚的格言便由之而出。“树文明之心，进文明之责，行文明之举，创文明之城”“花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化扬州”“伸伸手，弯弯腰，文明城市更美好”等格言都是来自学生之口。此次格言征集比赛，共征集文明格言50多条，有力促进了文明的传播。
8、开展了“讲文明、懂礼仪”的微型德育课赛课。
“创文明城市，做文明学生”的前提就是要求每一位学生养成良好的文明素养，因此我校注重对学生文明习惯的培养，要求各班主任做好微德课的教育。3月30日，我校还特别组织了一次微型德育课的赛课，老师们从同学们在校园中、家中、社区中常见的文明或不文明的小事入手，通过多种形式进行了教育，并注意了教育中的点面结合。此次微型德育课赛课的开展，对学生文明习惯和礼仪素养的提高起到了积极的促进作用。
9、开展“文明劝导，争做文明学生”活动
文明礼仪出自细节，每个人的一举一动、一言一行都充分反映了其所具备的文明礼仪程度。在规范月中，我校向全体同学提出了倡议，倡议全体学生能够“说文明话、行文明路、做文明事”，从点滴做起，从细节做起，以切实提高自身的文明素养。同时我校积极成立了“文明监督”小队，组织了一批优秀少先队员进行文明礼仪的督查和提醒。这批小小文明监督员走上岗位后，认真工作，对好人好事进行了表扬，对不良行为进行了纠正，同时他们还主动为捡拾地面的杂物，起到了很好的带头作用。这项活动开展以来，好人好事层出不，不文明的现象有所减少，学生的文明素养得到了提高。
10、成立文明播撒小队，开展文明进社区活动
（1）创建宣传进街头
文明城市的`创建需要每一位市民的共同努力，为将文明的理念进一步深入到杭集的镇民，3月15日，我校的小小文明宣传员在老师的带领下走上了街头，来到了农贸市场，进行了文明城创建的宣传。小宣传员们通过口头宣传、发放宣传单等形式，向广大镇民提出倡议，希望每个镇民增强文明意识，提升文明素养，共同参与到文明城的创建中来。
（2）卫生清洁到社区
3月18日下午，我校组织部分师生步行前往社区、街道进行了“卫生清洁”的义务劳动。在劳动中，师生们不怕脏、不怕累，他们有的清扫街道，有的将垃圾拾进垃圾袋，有的则用抹布等工具擦去墙壁上的牛皮癣。哪里有垃圾，他们就扫到哪里，哪里有牛皮癣，他们就擦到哪里，经过大家齐心协力的清扫，街道、社区很快变得干净整洁了。此次活动不仅培养了师生的文明和服务意识，更为文明城的创建贡献了一份力量。
（3）爱心奉献扬美德
为弘扬中华民族尊老爱老的传统美德，3月23日下午，我校五年级的少先队员来到镇敬老院开展献爱心活动。在出发前，孩子们精心准备了慰问品。到了敬老院后，同学们按照分组积极为老人擦窗、拖地、捶背、叠被，和老人们聊天，还为老人们表演精彩的节目。看到孩子们天真的笑脸和忙碌的身影，老人们连声感谢和夸奖，老老少少都沉浸在浓浓的情谊之中。此次到敬老院献爱心活动，进一步培养学生敬老爱老的品质，提升了学生的道德情操。
11、开展“学习张梅琴，争做扬州好少年”活动
“安贫乐道，向善若水；自强不息，抗争命运；孝老爱亲，推己及人”这是扬州好人张梅琴身上所体现的三种精神，为使全校学生感受并学习张梅琴的这些精神，在规范月中杭集小学开展了“学习张梅琴，做美德好少年”的主题班会。班会课上，老师们通过宣讲、幻灯片出示等形式向学生介绍了张梅琴的事迹，组织学生进行了讨论、明理、导行，以使学生养成关爱他人、孝亲敬长、乐于奉献、自强不息的高尚情操。
为使学习活动更加深入，我校还组织中高年级学生进行了“学习张梅琴，争做扬州好少年”的征文。此次征文，共评出一等奖4个，二等奖6个，三等奖9个。
12、开展了清明扫墓活动
在清明到来之际，为缅怀先烈、弘扬爱国主义精神，4月1日下午，我校大队部组织了四年级共计200多名少先队员到镇烈士墓前进行了祭扫。在庄严、肃穆的气氛中，辅导员杨老师介绍了抗日战争时期发生在杭集镇的“八月初一惨案”和孙明祥烈士的事迹。之后，师生们通过默哀、献花和宣誓的形式寄托着对先烈们深深的哀思和无限的敬仰。
我校每年都组织四年级学生到烈士墓前进行祭扫，这样的祭扫活动既能让学生缅怀先烈，铭记历史，又让学生懂得了今天的幸福生活来之不易，要为中华民族振兴与繁荣而奋发努力！
三、总结表彰，表扬先进
为进一步巩固文明规范月的成果，由学校和各个班级过收集三月以来的一系列活动过程和记录，进行总结、评审和推荐，共评出了6个“文明班级”，6名“文明教师”和34个“文明学生”。
4月2日，我校召开了文明规范月总结大会。会上，王校长回顾了一个月来我校开展的各项活动和取得的成绩，对先进集体和文明个人在规范月总结表彰大会上给予了表彰，并勉励我校师生再接再厉，促使文明之花在杭小的校园不断盛开。
此次文明规范月虽然落下了帷幕，但“创文明城市，做文明学生”的主题教育活动尚未结束，根据计划，我校将会此项活动延续到全年，
切实提高学生的文明礼仪素养，为扬州创建文明城作出积极的贡献。
明德修身月总结 第36篇
根据公司转发的“交安监发【20xx】228号《关于印发交通运输安全生产月活动实施方案的通知》和浙气发【20xx】42号《关于做好20xx年汛期气象灾害防御工作的意见》”文件精神，，我驻地监理办及时成立安全生产月活动领导小组，本着重实际、重实效的原则，认真部署，紧紧围绕“关爱生命、安全发展”的活动主题，激发监理人员学习安全知识，掌握安全知识的兴趣，形成了“人人学会安全，层层尽责保证安全”的良好氛围。现将活动主要情况总结如下：
一、提高认识，加强领导
我驻地监理办认真贯彻“安全第一，预防为主，综合治理”的方针，按照公司和舟山市交通委及质监局的要求，大力营造“关爱生命、安全发展”为主题的良好气氛，目的提高监理人员的安全文化素质，提高监理人员安全意识，消除安全隐患，推动安全生产工作持续稳定发展。为确保安全生产月活动有效开展并取得实效，驻地监理办成立了以20xx为组长，20xx为副组长，20xx、20xx为组员的领导小组。
二、认真组织，开展各项宣传教育
为使安全生产月活动不走过场，我驻地监理办充分准备，周密部署，对安全生产月各项活动做了详细安排。
1、举行了安全知识竞赛，丰富了监理人员的安全知识。
2、组织监理人员学习安全生产的法律法规和管理条例，对以后的安全生产有积极的作用。
3、通过安全会议活动，学习安全管理、台帐、规章制度、培训工作、事故隐患等，提高了监理人员的安全意识。
三、加强协作，大力开展安全检查
在安全生产月活动的基础上，结合5月份质监局执法大检查，我驻地监理办和项目部联合于6月21日～22日对标段安全生产进行了检查，特别是各种规章制度的建立、健全、完善和执行情况和施工现场执行情况。讨论施工过程中的可能存在的安全隐患，并有针对性地制定防范措施，保证施工安全的进行，杜绝安全事故的发生。要求项目部对每个作业现场做到层层把关，严格执行“三大措施”，做到责任到位、工作到位、监督到位；对任何违反安全规程的'行为立即得到制止。通过安全检查，没有发现重大的安全隐患存在，安全工作处于可控状态。
四、突出重点，继续深化隐患排查
在“安全生产月”期间，针对汛期将至，台风、雷电、洪水、滑坡等自然灾害多发易发的特点，我驻地监理办深入开展各项安全隐患排查活动。要求项目部结合实际，特别是高边坡坍塌、高空作业、边通车边施工等项目的安全隐患，加大现场安全监管力度，每天收听天气预报并及时与气象部门联系，建立健全预警、预防和相适应的应急体系，落实“三防”各项安全措施，加强应急值班制度，完善应急监控措施，以避免出现机械设备和人员等安全事故的发生。
五、下一步的打算安全生产月是短暂的，但安全工作是永恒的。
通过开展“安全生产月”活动，我驻地监理办安全管理水平得到了进一步提升，监理人员的安全生产意识、安全法律意识、安全责任意识也得到了进一步的提高。下一步，我驻地监理办将认真落实“安全生产年”活动的各项措施，继续发扬安全生产月的活动精神，坚持以人为本，预防为主，从提高人员素质入手，时时保安全，处处要安全，不断提高全员安全意识，把安全生产工作长期持久的抓下去，使安全运行再上一个新的台阶。
明德修身月总结 第37篇
古始龀之年谓之小学，习洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文，教之为人处世之本。及志学之年谓之大学，教之以穷理，正心，修己，治人之道。今之士，自加冠之年乃入大学，未见明小学之道，无论大学之理，虽学之愈久，不见其深，读之愈广，不见其真，今之学问，其真衰于古乎？
秋善奕，诲二人，一人虽听然心向鸿鹄，艺弗若与，其知弗若与？
非学之衰、知之瘠也，意不诚也。
《中庸》道：“尊德行而道问学”，先礼而后学，故古之经论皆出于《礼》，今之学，图其速，得其名而舍其理，碌碌几年，始入大学。身形于堂庭之上，然意止于字句之中，虽眼目不离卷，然亦不诚焉。浑噩一天，终曰“苦矣”，盖善学者饴，恶学者苦，诚于中而形于外，方意诚则真无恶而实有善焉。
程氏遗言：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子，修学不以为诚，则学杂”。元培言：平时则放荡治游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡，试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
今同生，无冻馁之患，奔走之劳，坐厦享优，无问无告，术业无知，实验怠滞，应测时前，惟其甚忙，然学之二三，惟争分数，专之以舞，考之以弊，得之甚高，尔敢呼焉？曰：学之无用，贫日即成，今之社会，分数优高。其业有不精，德有不诚，谦言不怍，大言不惭，分高榜上，尔敢夸焉？评之优进，其心正焉？
身有之身当作心，故所谓修身在正其心。学之君子诚其意，正其心，犹慎其独，大琢于事，慎独于人，衾影无愧，屋漏不惭，虽身处世外，犹修吾身。
大学近半，学无高就，愚以拙钝，莫及项背，未明明德，然日日新，虽无学深然先诚本意，犹无高就而先正吾心，谨记公名，不敢怠慢，耗时两载，拙笔六卷，题以《吾辈》、《问答》、《寻影》、《朝闻道》、《明新》、《丘山志》共万余字，日日自俭，每日必读。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，学之道也。故序《丘山志》“丘山有志，不为其名，造化随顺，如影随形”，今题以“景致明新”，意为致知，明理，求新，以戒己心，以勉诸君。
吾师言“振兴中华，乃吾辈之责”，吾辈当以修齐治平，兼济天下，不忘初心，方得始终，心有大我，至诚报国，心有大我，山之巍峨。
吾师言“吾乃炎黄子孙，当倾毕生之学以报国”，吾辈当以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。吾辈当兴，天下扬名，今之士兴，万世昌平。
明德修身月总结 第38篇
为贯彻落实市北京市和门头沟教委关于开展文明礼仪“我行我愿，晒一晒我的好习惯”主题教育实践活动。加强学生文明礼仪教育，弘扬和培育民族精神，不断提高学生的`思想道德修养，努力构建社会主义和谐社会，提升全民族的文明素质，结合区教委关于开展文明礼仪教育活动方案，我校积极落实开展文明礼仪主题教育活动，下面从以下几个方面进行汇报：
一、高度重视，健全组织
为更好地开展学校文明礼仪教育工作，学校成立了工作领导小组，由校长任组长，主管德育的副校长、副书记为副组长，德育主任、教务主任，团委、年级组长和班主任为组员的工作小组。
校长是活动实施与管理的直接责任人，并参与学校文明礼仪教育活动的规划、实施、管理与评价工作，确保学校文明礼仪教育活动有序地开展。
二、统筹规划，落实到位
文明礼仪教育活动由学校政教处具体负责，并制定活动方案。其他各处室协助落实工作，团委负责文明活动的宣传和信息报送工作。学校以新生入学教育为契机，以弘扬和培育民族精神为抓手，积极开展文明礼仪教育活动。
三、夯实常规，加强学生文明礼仪教育
开学初，学校根据新生入学教育方案，夯实常规管理，通过校会、广播加强文明礼仪教育宣传。学校新生入学教育工作在我校已经开展了三个年头，目前入学教育课程体系完整，课程比较完备。涉及学校四大部门9位领导和老师，人员包括副校长、教育教学主任，办公室主任、团委书记、宿管、心理以及体育教师。内容包括校情校史教育、礼仪常规教育、安全法制教育、理想诚信教育、心理健康教育、学习方法指导教育、劳动课程教育、学生综合素质评价等。
因学校领导高度重视，各部门通力协作，入学教育工作得以顺利进行。根据入学教育工作中的一些问题特别是我校地区山区，学生与城镇地区的学生相比，见世面窄，知识、信息来源相对滞后，学生锻炼实践机会少，突出反映学生胆子小，不愿表现自己，自信心不足，对此，明年入学教育增加一讲，就是对学生开展自信教育。