论语大学全文内容总结 第1篇
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。【意译】
《诗经》上说：“城邦一千里方圆的地方，都是百姓所聚集安息的地方！（只要人君贤德，就会有人民来依附他。）”《诗经》上又说：“缗蛮这样微小的黄鸟，也懂得要寻找一个安全的地方栖息。”孔子说：“连小鸟都知道要找一个安全的地方栖息，难道我们人连小鸟还不如吗？”《诗经》上说：“端庄恭敬的文王啊！他不断地发挥他的光明德性，而谨慎地使自己处于至善的境地。”
作为人民的统治者，要做到仁爱之心，臣子要尽职尽责尊敬上司，子女要孝顺，父母要慈爱，与国人交往要信任相互。孔子还说过：“听诉讼时，我仍旧是普通人，但必须努力消除民间矛盾，以避免因司法不公而造成的夜长梦多之苦。”孔子说：“审判争讼，我和别人也没有什么两样，如果说跟别人有区别的话，一定要使民间根本就无争讼才好！”使隐瞒实情的人不敢花言巧语，使人民的心志，为君子的明德所感召而大大畏服。这才叫知道根本。
论语大学全文内容总结 第2篇
【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。 【意译】
治理国家必须先从整顿家庭开始，如果家庭内部没有治理，则不能期待这个人可以领导国家的成功。领袖不能直接对每个人进行教育和指导，但可以在家里，通过榜样的力量示范来影响和感染全国。因此，君子要通过自身的实践和影响，将道德和智慧传授给整个国家。孝顺父母是尊重和服从国家领导的表现，尊重长辈也是尊重社会规则的体现，关注他人的福祉就是推动社群繁荣和发展甚至，继而带动国家兴旺和富强。
《康诰》中成王告诫康叔说：“就像怀着珍视婴儿的心情去治理一个国家，即使无法达到目标，至少可以趋近。”从来没有先学会了抚养孩子，再出嫁的啊。贤人在一家人中推崇仁爱之心，就会在整个国家也是如此。在上位的君主一家能够处处礼让，一个国家就会兴起人人礼让之风；在上位的君主贪婪暴戾，一国的人都会犯上作乱。治国的关键就在此处，这就是一句话能把事情败坏，一个人能使国家安定。建立一个和谐有序的家庭和社会，就是让国家具备可持续发展、稳定和繁荣的基础。
【原文】尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。【意译】
尧舜通过仁爱之道治理天下，人民自愿追随他们。桀纣统治天下采取暴力和残忍手段，百姓就跟着他做坏事。君王所发布的政令如果与他平日的好恶正好相反，那老百姓是不会听从他的话的。人民也被迫从他们那里获得命令。领袖如果颠倒黑白，指东说西的话，就会失去人民的信任与支持。因此，君子首先要修身齐家，确保自己具有正确的价值观、精神准则和行为操守。只有了解和克服自己的缺陷，才能更好地去帮助改正错误。本身所怀藏的就缺少恕道，而却要求别人行恕道，这是从来没有过的事啊！所以说要把国家治理好，首先在于把家整治好。
【原文】《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。【意译】
《诗经》上说：“桃花茂盛地开着，枝叶是多么地茂密啊！美丽的姑娘出嫁到夫家，让一家人都和睦美好。”能够让一家人相处和睦，然后才可以去教化国人。《诗经》上说：“兄弟之间当以合宜之分对待彼此”在家庭中，兄弟之间的感情和谐了，才能够出来教化一国人都和谐。《诗经》上说：“威仪庄重的君子啊，是天下各个国家的表率。”一个人对待父母和兄弟足以值得一国人都来效仿，然后民众才会来效仿他。这叫做治国在于先整治好自己的家啊！正如有人所说，“家家是国家的缩影，国家是家庭的放大版。”只有家庭和谐幸福并帮助各成员彼此支持，才有可能创造出一个稳定繁荣的社会。在这种情况下，民族意志、法律和规范就不仅能够信任，在尊严和平等的前提下，还需要被无条件地遵守和满足。
论语大学全文内容总结 第3篇
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。