史铁生的语录简短 实用76句
1. 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
2. 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
3. 一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
4. 爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是决定的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。他者即异在。
5. 史铁生告诉我， 废话，就是那些不能挑剔到近于浪费的言辞。
6. 人人都称赞他那三弦子谈的讲究，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯癫狂放的，那里头有天上的日月，有地上的生灵。
7. 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
8. ^v^在没有你的时候这个世界已经存在了很久。^v^——这不过是有了我之后所听到的一个传说。
9. 微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了错在的魅力。
10. 死是一件不必急于求成的事，是一个必然降临的节日。
11. ”回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。“
12. 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。出处：我与地坛
13. 你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！
14. 上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。
15. 烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。
16. 人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。
17. 很可能，这颗星球上的一切梦想，都是由于生命本身的密码。
18. 心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。
19. 我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。
20. 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受
21. 难以捉摸、微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜。但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜。
22. 梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生
23. 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。出处：灵魂的事
24. 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。出处：灵魂的事
25. 存在之物，在乎其是否已经成为问题，而有没有公认的答案倒可以轻视。
26. 语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。
27. 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个^v^更^v^字。
28. 曾让科学大伤脑筋的问题之一是宇宙何以能够满足如此苛刻的条件——阳光、土壤、水、大气层，以及各种元素恰到好处的比例，以及地球与其他星球妙不可言的距离——使生命孕育，使人类诞生？若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
29. 很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远和近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度过它的青年时光。
30. 所谓仰望，即是天堂。
31. 不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。出处：病隙碎笔
32. 一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。
33. 我们生来孤单，无数的历史和无垠的时间因破碎而成片段。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。
34. 我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。
35. 要为活着找到充分的理由。——史铁生
36. 丑女造就美人，愚氓举出智者，懦夫衬照英雄，众生度化佛祖。
37. 一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
38. 悲剧，都是好人与好人之间的事。——史铁生
39. 写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
40. 我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
41. 这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
42. 露水在草叶上滚动，聚集。压弯了草叶，轰然坠地。甩开万道金光。
43. 人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。出处：合欢树
44. 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
45. 远来的和尚，原是要欣赏异地风俗，或为人类学等等采集标本，自然是希望着种类的多样，稀有种类尤其希望它保持原态，不见得都有闲心去想这标本中人是否活得煎熬，是否也图自由与发展？他们不想倒也罢了，标本中人若为取悦游僧和学者而甘做标本，倒把自己的愿望废置，把自己必要的变革丢弃，事情岂不荒唐？
46. 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是……
47. 丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
48. 他只好再全力去想那张药方和琴弦、还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走 过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。
49. 剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要向他多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
50. 只要你注意到了人性的 种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。
51. 没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
52. 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
53. 也有人说我是不是一直活在童话里？语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这让我很信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应该加固一条防线，而只是提醒我、童话的缺憾不在于它太美，而在与它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
54. 我等你，直到垂暮之年，野草有了一百代子孙，那条长椅上依然空留着一个位置。
55. 世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。
56. 漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病去却始终不便夸耀。
57. 人有时候只想独自静静地待呆一会儿…悲伤也成一种享受…
58. 任何以自己的观念，干涉别人爱情的行为都只是一股逆流。——史铁生
59. 也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，我却是体育迷。我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中，他的动作也是那么舒展、轻捷，富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
60. 这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那等待了四百多年；因为这院子，我常感恩自己的命运。
61. 如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人
62. 微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
63. 有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
64. 他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
65. 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方，也都有过母亲的脚印。
66. 我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。出处：永在
67. 其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
68. 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
69. 彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
70. 有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万件心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。还有死神按期来到，伸手进去，抓阄儿似地摸走几个。
71. 微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
72. 苦难既然把我推倒悬崖边缘、那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听
73. 糟糕的是，你不仅没能让这偏见遭受挫折，反给它提供了证据，没能动摇它反倒坚定着它。
74. 墙永久扎在你心里，构成恐惧，也牵动思恋。
75. 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
76. 无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。
史铁生的语录简短 实用131句
1. 我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。出处：扶轮问路
2. 谁又能把这个世界想个明白呢？世上的许多事是不堪说的。
3. 每个人生来都是孤独的，这是人之个体化的残缺，所以我们需要与他者的沟通、亲和。而他者，对我们来说意味着差别、隔离、恐惧甚至伤害，这是社会化的残缺。我们因残缺走向他者，因残缺走向爱情，但是我们通常会从他者那里发现自己是如此的残缺。原来残缺和爱情是互为因果的。
4. 不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。
5. 在F看来，梦是自己做的并且仅仅是做给自己的，与他人无关，就像诗其实仅仅是写给自己的没道理发表或朗诵一样。
6. 孤独的心必是充盈的心。充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他，收留他，理解他。出处：爱情问题
7. 我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码：残疾与爱情。
8. 别抱怨摆弄实际之真的所谓艺术总是捉襟见肘吧，那是必然。正因为实际走到了末路，艺术这才发生，若领着艺术再去膜拜实际，岂非鬼打墙？所以，艺术正如爱情，都是不能嫌累的事。心魂之域本无尽头，比如^v^诗意地柄居^v^可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。
9. 他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。
10. 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。
11. 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
12. 我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
13. 宇宙以其不息的欲望将一段歌舞变为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
14. 爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。——史铁生
15. 四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。出处：我与地坛
16. 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。所谓命运，就是说，这一出^v^人间戏剧^v^需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
17. 把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。
18. 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
19. 实际之外可能正是黑夜，黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢？尽头者，必不是天，仍是黑夜，心魂的黑夜。
20. 信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。出处：灵魂的事
21. 白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
22. 可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
23. 当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
24. 亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
25. 其实谁也有^v^我怎么这么走运^v^的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。出处：病隙碎笔
26. 七十岁了再疯还有什么意思？他只是再 不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-一头是追求，一头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。现在发现那目的原来是空的
27. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生
28. 只要你往前走，它总是给路。
29. 人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走向复杂，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境
30. ^v^人定胜天^v^是一句言过其实的鼓励，^v^人是被抛到这个世界上来的^v^才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。出处：病隙碎笔
31. 人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有yuwang，人实现yuwang的能力永远赶不上他yuwang的能力，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
32. 在神的字典里，行与路共用一种解释。他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
33. 静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
34. 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
35. 我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。
36. 别人也有这样的愿望吗？在墙壁的那边，在表情后面，在语言深处，别人，到底都是什么？对此你毫无把握。
37. 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
38. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
39. 诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。
40. 此一铁生果然愚顽，他竟敢对一首旷古大作心存疑问——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”疑问在于这后一抛。这一抛之后，自由到底还剩下什么？
41. 从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， ^v^人过留迹，雁过留声^v^，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
42. 我已不在地坛，地坛在我。——史铁生
43. 人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
44. 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
45. 我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，唯觉幽冥之气弥漫，月光也似冷暗了。这个孩子生而怯懦，禀性愚顽，想必正是他要来人间的缘由。
46. 那个夏天，他结了婚。他结了婚——这四个字听上去多么简单。
47. 关于爱情的问题，一切谈论都不免可笑，包括企图写一篇以^v^爱情问题^v^为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人，必会在其文章的结尾处发现：问题永远比答案多。除非他承认：爱情的问题即是爱情的答案。
48. 很久很久，迷迷糊糊地，我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。
49. 人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生
50. 人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
51. 所谓命运，就是说，这一出^v^人间戏剧^v^需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。出处：病隙碎笔
52. 关于残疾人的性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗^v^，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖.
53. 人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
54. 凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。
55. 人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。
56. 地上死一个人，天上就多了一个星星，人死了就变成一颗星星，给走夜路的人照个亮。——史铁生
57. 童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。出处：我二十一岁那年
58. 灵魂一到人间便被人囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的储备。
59. 机会不在外面在心里，结婚的机会有可能在外面，爱情的机会只能在心里。——史铁生
60. 您会发现，即便在那一片尘埃般铺陈的老屋群中，某两间也显出尤其的破败：顶梁歪斜，屋脊沉陷，瓦棱间荒草经年······
61. 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
62. 人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，则是指向永恒的追寻与超越，即大地对天穹的仰望——那一曲博大的音乐从来就是充天盈地。
63. 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
64. 午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一
65. 这世间有很多事是不堪说的。有些事不能说，不能想，却又不能忘。
66. 你来了黑夜才听懂期待，你来了白昼才看破樊篱，听那光阴恒久，在也无终，行也无极，陌路之魂皆可以爱相期。
67. 人只能走向天堂，却不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，岂不意味着彼岸的消失？
68. 你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
69. 有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。出处：灵魂的事
70. 怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
71. 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。出处：病隙碎笔
72. 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
73. 人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
74. 先哲有言：科学需要证明，信仰并不需要。——史铁生
75. 约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引厉，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？
76. 我们太看重了白昼，又太忽视了黑夜——夜深人静，心神仍在奔突和浪游。
77. 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘……它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
78. 生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。
79. 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定 音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦 地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
80. 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可以加一个^v^更^v^字。
81. 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。
82. 人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
83. 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
84. 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？
85. 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
86. 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
87. 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
88. 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
89. 三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。
90. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。^v^浮生若梦^v^，^v^人生几何^v^，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人。
91. 找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了。
92. 生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。
93. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠
94. 理想，恰在行的过程中才可能是一句真话，行而没有止境才更见其是，句真话，永远行便永远能进入彼岸而不弃此岸。
95. 我轻轻的走，正如我轻轻的来，扫尽尘嚣。
96. 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释……他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无 与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
97. 剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕阑。
98. 生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
99. 要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
100. 死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
101. 辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
102. 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生
103. 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。出处：灵魂的事
104. 既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
105. 当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时
106. 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
107. 现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在
108. 但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
109. 永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
110. 动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。
111. 说到人格的神，我总不大以为然。神自有其神格，一定要弄得人格兮兮有什么好处？神之在，源于人的不足和迷惑，是人之残缺的完美比照。一定要为神在描画一个人形证明，常常倒阻碍着对神的认信。神的模样，莫如是虚。虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。其实，一切威赫的存在，一切命运的肇因，一切生与死的劫难，一切旷野的呼告和信心，都已是神在的证明。比如，神于西奈山上以光为显现，指引了摩西。我想，神就是这样的光吧，是人之心灵的指引、警醒、监督和鼓励。不过还是那句话，只要神性昭然，神形不必求其统一。
112. 心与心的自由难得，肉与肉的自由易取。
113. 断章取义，说不定是历史的本性。
114. 我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵xing吧。
115. 每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
116. 他想要一棵树的影子，要不到手。 他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
117. 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
118. 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。出处：命若琴弦
119. 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
120. 大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
121. 时间是个怪物，最令人不解的谜。
122. 让人落泪就一定是好艺术吗？让人哭，让人笑，让人咬牙切齿、捶胸顿足，都太容易，不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术，真正的心路艰难，未必都有上述效果。
123. 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这心情一经唤起，你就已经回到了故乡。
124. 左右苍茫时，总得有条路走，这路又不能再用腿去蹚，便用笔去找。而这样的找，我后来发现利于史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
125. 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
126. 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
127. 不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己……
128. 爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。——史铁生
129. 饿就是肚子里总在叫，而脑子里不断涌现出好吃的东西。饿就是晚上早早地睡觉，把所有好吃的东西都带到梦里去。
130. 世上的荣华利禄，不过是烟火流云。只因我不计得失，所以才永世长存
131. 人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
史铁生的语录简短 实用117句
1. 历史无暇记住一个人的苦难，因为多数人的利益和欲望才是历史的主人。
2. 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。出处：我与地坛
3. 在画家暂时消失的时间里，继续着诗人的消息。诗人是一种消息，见没见过他是次要的，你会听到他，感觉到他。
4. 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
5. 先别去死，再试着活一活看。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
6. 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
7. 爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。
8. 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
9. 命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟xing可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟……
10. 过去并未消失，而未来已经存在。
11. 因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。——史铁生
12. 曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转过身回去，我看见过几次她的背影。
13. 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生
14. 而被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽。
15. 思考不仅是先于读书，而且是重于读书。^v^带着问题学^v^总还是对的，唯不必^v^立竿见影^v^。
16. 我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
17. 要为活着找到充分的理由。
18. 会做噩梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。
19. 我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，^v^忘记^v^这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
20. 那个夏天，他结了婚。 他结了婚——这四个字听上去多么简单。
21. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺
22. 真实并不在我的心灵之外。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一个梦想。它在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。而且，它在雕铸我的印象的时候，顺便雕铸了我。
23. 人真正的名字叫作：欲望。
24. 你逃的开某种意义，但逃不开意义，如同你逃的开一次旅行但逃不开生命之旅。
25. 人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。
26. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
27. 命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。——史铁生
28. 历史因此令人怀疑。循着不同的情感，历史原来并不确定。
29. 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
30. 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。
31. 不可以当和尚，但不可以不想当和尚。
32. 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。
33. 人们用着相同的文字，而说着不同的话语。相同的文字大家都认得，不同的话语甚至不能翻译。
34. 以天高地远和时间的均匀与漫长……
35. 人所不能者，即是限制，即是残疾。 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
36. 虽万难君未死也，今一路尔可行之。
37. 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
38. 做叛徒要比做俘虏可怕多了。俘虏尚可表现忠勇，希望未来；叛徒则是彻底无望。
39. 大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。哥哥把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。
40. 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
41. 自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。
42. 在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
43. 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们的精神的描述和引导。
44. 五六点钟，夏天，雨后的太阳很干净，就像是初生的孩子头一次发现这个世界时的目光，很干净，略略有一点儿惊讶。
45. 你一定喜欢你的命运吗？但无论如何你要爱它；既要以爱的态度对待你所喜欢的事物，也要以同样的态度对待你不喜欢的事物。
46. 心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。
47. ＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
48. 可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人，这又怎么说？关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望啊！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
49. 一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。
50. 微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？
51. 生而不能，即为残疾。
52. 进门是一片空阔的院落，墙根、墙头、甬道的石缝中间蒿草蓬生，说不准是散布着颓败还是生机。
53. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
54. 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。冈而天堂不是一处空问，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
55. 坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。
56. 当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
57. 就命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？ 设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？ 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
58. 一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。
59. 断章取义说不定是历史的本性。
60. 你知道什么可以嫉妒，什么不必嫉妒，这说明你很会嫉妒。佛家有言:心既生根，已动杀机。
61. 世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。
62. 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
63. 那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
64. 歌声由惆怅到高亢，由枯疏到丰盈，由孤单而至张狂。
65. 死亡是人生的最后一个节日。
66. 心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意；遇物为痴，痴世界不可已心。
67. 既然是梦想不妨叫他完美些罢，何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？
68. 人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所^v^不涉及^v^的^v^实在^v^，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。
69. 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
70. 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
71. 时间的伟大在于它能自圆其说。
72. 顺便说一句，我喜欢申花队“更进一步”的口号，而不喜欢国安队的“永远争第一”。至少，“更进一步”没法弄虚作假，“争第一”的手段可是很多。
73. 寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
74. 人家说“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自容。这话让她独自愁叹。这话让她几十年的苦熬忽然间变成屈辱。
75. 我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或指望在梦中团圆。记忆是一个牢笼，印象是牢笼以外的天空。
76. 寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。
77. 太阳，每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅之时。那一天，我也将沉静着走下山去，拄着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个活蹦乱跳的孩子，抱着他的玩具。
78. 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
79. 去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
80. 人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。出处：病隙碎笔
81. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。^v^浮生若梦^v^，^v^人生几何^v^，从生命的短暂xing来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；^v^青山依旧在，几度夕阳红^v^，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
82. 生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个^v^更^v^字。出处：病隙碎笔
83. 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
84. 顺便说一句，我喜欢申花队^v^更进一步^v^的口号，而不喜欢国安队的^v^永远争第一^v^。至少，^v^更进一步^v^没法弄虚作假，^v^争第一^v^的手段可是很多。出处：病隙碎笔
85. 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
86. 无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
87. 信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。
88. 人间的最糟糕的事，就是人总难免把自己的意志强加于人——这可能是万恶之源。
89. 一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿地先迎来了残疾。
90. 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
91. 我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
92. 琴声烦躁不安，象是年年旷野里的风雨，象是日夜山谷中的溪流，象是奔奔忙忙不知所归的脚步声。
93. 落日，寂静光辉平铺的一刻，地面的每一处坎坷都被映照得灿烂。
94. 生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。
95. 先别去死，再试着活一活看。
96. 无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
97. 成熟的恋人抑或年老的歌手，望断天涯；衰老的恋人抑或垂死的歌手，随心所欲。
98. 大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。
99. 上帝在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平得给每个人以局限。如果不能再超越自我局限的无尽路途上，那就不能理解幸福。
100. 我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生
101. 一个人如果出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这种事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
102. 果上帝并不允许一个人把他的梦统统忘掉得干净，那么最好让梦停留在最美丽的位置，在那儿画一个句号，或是一行删节号。所谓最美丽的位置，医生以为，并不一定是指……
103. 摘录两段史铁生的文： 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望^v^机长^v^走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能^v^筛糠^v^。就算^v^筛糠^v^吧，讲好的遗言也不要再变。
104. 被轻视的东西必会变得乏味，唾手可得的东西只能使人舒适，不能令人激动，这道理相当简单，就像绝对的自由，必会葬送自由的魅力。
105. 太阳，每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山散布烈烈朝晖之时。
106. 你看穿了死是一件无需乎急着去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？
107. 就命运而言，休论公道。
108. 微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？过去并未消失，而未来已经存在。
109. 一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
110. 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
111. 别想把一切都弄清楚，再去走路。路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无须全部清除干净。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则无须周全。
112. 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望
113. 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
114. 当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。——史铁生
115. 任何事物都因言说而在，不过言说也可以是沉默。
116. 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。
117. 人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
史铁生的语录简短 实用62句
1. 诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权利就会回来。爱情，并不在伸手可得或不 可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本是理想呵，它在前面，它是未来。所以，说吧，并且重视这个说吧， 如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的性灵。这很不现实，是吗？但无爱的现实你以为怎么样？
2. “有些话我不能讲，但我保证我讲的都是真话。” 软弱的自己看不起自己的软弱，但还是软弱着， 虚伪的自己看不起自己的虚伪，却还是“有些话我不能讲”。
3. 姥姥再次抱歉地笑，抬头看四周，看玻璃上的夕阳，老院子里满树盛开的海棠花，再低头去看手中的针线，把笑和笑中的迷茫都咽回肚子去。
4. 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
5. 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿 佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问 题。
6. 万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
7. 那时的他便明白，每一步每一步，其实一步步都是在走在回去的路上，当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已经吹响。
8. 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。出处：我与地坛
9. 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
10. 道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。
11. 时间不早了可我一刻也不想离开你， 一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
12. 人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。
13. 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生
14. 不知道命运是什么，才知道什么是命运。
15. 消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
16. 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
17. 我走在树林里，那两个孩子已经回家。整整那个秋天，整整那个秋天的每个夜晚，我都在那片树林里踽踽独行。一盏和一盏路灯相距很远，一段段明亮与明亮之间是一段段黑暗与黑暗，我的影子时而在明亮中显现，时而在黑暗中隐没。凭空而来的风一浪一浪地掀动斑斓的落叶，如同掀动着生命给我的印象。我感觉自己就像是这空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶之时，才能捕捉到自己的存在。
18. 日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
19. 如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。
20. 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——史铁生
21. 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。
22. 法律实出无奈，既是由于人的丑陋，当然也是处于人的爱愿。
23. 人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
24. 比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
25. 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
26. 一路上春风浩荡落日辉煌; 一路上月影清疏晚风忧怨。
27. 我们生来孤独，无数的往日和无限的时间因破碎而成片断，互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望。
28. 时间的伟大在于它永远能自圆其说。 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
29. 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒
30. 因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。
31. 有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
32. 爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。
33. 历史常就是这样被割断着、湮灭着。梅娘好像从不存在。一个人，生命中最美丽的时光竟似消散得无影无踪。一个人丰饶的心魂，竟可以沉默到无声无息。
34. 天堂不是一处终点，而是一条无终的皈依之路。——史铁生
35. 记住，人命就像这根弦，拉紧了才能弹得好，弹好了就够了，目的本来没有
36. 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
37. 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
38. 生死是困境谁也逃不过，唯有爱才能温暖死亡。
39. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
40. 要是有些事我没说，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘。
41. 上帝从来不对任何人施舍^v^最幸福^v^三个字，它在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。
42. 怕死的心理各式各样。 作恶者怕地狱当真。 行善者怕天堂有诈。
43. 一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但它们在别处。同样，此一肉身，栖居过一些思想、情感和心绪，这肉身火化了，那思想、情感和心绪也就没了吗？不，他们在别处。倘人间的困苦从未消失，人问的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在。
44. 他的文章不带任何功利性的目的，是对自己心灵的诘问，对人性最隐秘处的探究。让我想起一个老师。看了让我心里一片平静。
45. 谁说我没有死过出生以前，太阳无数次起落悠久的时光被悠久的虚无、吞并又以我生日的名义卷土重来
46. 我没有寄，我甚至没有写，那些和L一样的欲望我只让他藏在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。
47. 信仰，无需证实，却可以坚守。
48. 不能走远路却有辽阔的心。
49. 人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。
50. 只想帮助别人而一概拒绝别人的帮助，那不是强者，那其实是一种心理的残疾，因为事实上，世界上没有任何人不需要别人的帮助。
51. 它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
52. 总之，我们既然要求的是平等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处。
53. 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。
54. 一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
55. 心都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
56. 入夜之时，心神如果不死，如果不甘就范，你去听吧，也许你就能听见如你一样的挣扎还在黑夜中挣扎，如你一样的眺望还在黑夜中眺望。
57. 生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
58. 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
59. 凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。
60. 消灭人性最有效的办法也是消灭欲望。
61. 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
62. 仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。