马丁路德金语录 必备96句
1. 生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动.
2. 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
3. 所有的肉体合在一起，所有的精神合在一起以及所有它们的产物，都比不上最微小的仁爱行动。它属于一种更加无限崇高的秩序。——帕斯卡尔
4. 分工理论
5. 最有价值的知识是关于方法的知识。
6. 在最后，我们会记得的不是敌人的话语，而是朋友们的沉默。(励志天下lizhi)
7. 机会是每个人都有的，但许多人不知道他们已碰到它。
8. 榜样是可以复制的；榜样是必然会腐朽的；真正的榜样不在舞台上，它在于我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。
9. 人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反，国家是应该为人服务的。
10. 我不认为半小时是微不足道的很小一段时间。
11. 在路德以前就已经有人开始翻译圣经了，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语。但这些翻译都基于耶柔米的拉丁文翻译，也就是说它们此前已经经过至少两次翻译了。路德则追随人文主义的教义试图直接将希伯来语和希腊文的原文直接翻译过来。
12. 不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
13. 人们都把我的成功归功于天才，其实我的天才只是刻苦而已。
14. 问题探究
15. 良心是唯一不能从众之事。
16. 从儿时起，马丁·路德·金就受到母亲教导：“不要让所谓的种族歧视影响到自己的尊严。”后来，这句话一直留在金的心里。15岁时，金在大学攻读社会学，后来又进修神学。在学习中，他了解到了印度民族运动领袖甘地的事迹，并十分认同甘地用“非暴力手段”争取民权的方式。
17. 没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。——约翰·多恩
18. 常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
19. “我有一个梦想”中的梦想包含哪些内容？试用自己的话加以概括。
20. 自然选择：生物都有按几何级数增加个体数目的倾向，但是资源（如空间、食物等）又是有限的，因而，同一物种内的不同个体以及不同物种之间为获得生存机会而斗争（竞争）。并导致大量个体的死亡。
21. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
22. 不公正的法律是人制定的，但与永恒的自然法相违背。任何贬低人性尊严的法律都是不公正的。——托马斯·阿奎纳
23. 我们求学问道，读万卷书，行万里路，就是为了走出我们基于地域、血统、国族所形成的偏见。
24. 无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。
25. 人类虽然拥有高贵的血统……但是仍然摆脱不了自己身体结构里不可磨灭的来自低等动物的印记。
26. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
27. 终将能毁灭人类文明的是我们内心的邪恶力量。——爱因斯坦
28. 它抵抗的目标是指向邪恶本身而非在行这种恶的人；
29. 你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。
30. 一个真正的领导者并不是追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。
31. 本文在艺术上有什么特点？
32. 要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
33. 一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。——培根
34. 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”
35. 出版信息
36. 美国首位黑人总统奥巴马在讲话中谈论“为工作和自由向华盛顿进军”大游行以来的半个世纪美国发生的变化，那次大游行以亚特兰大牧师、民权运动标志人物马丁·路德·金的演讲达到高潮。1963年，金面对25万人发表演讲，表达了自己对于美国白人和黑人拥有更加和睦关系的期望。
37. 还要等多久?快了，因为被践踏的真理必将重见天日。还要等多久?快了，因为没有什么谎言能够长盛不衰。
38. 关于“非暴力反抗”(何怀宏)
39. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱了一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
40. 人当然有资格进行道德谴责。我们之所以谴责他人，一个重要的目的是希望他人可以改过自新。
41. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
42. 地狱之路搭建了人类构成天堂的砖瓦，永远不要期待在世俗社会出现绝对的正义。——西方谚语
43. 伪善最喜欢崇高的思辨，因为它从不打算跨越到思辨的界限之外，它无须付出任何代价就能把自己装点得庄严高尚。——伯克
44. 只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
45. 逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。
46. 你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。——马丁路德金名言
47. 后世影响
48. 整体把握
49. 大学之大，不在大楼，不在大师，更不在大官，而在伟大的观念。
50. 真正的自由是做正确事情的自由。
51. 当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平与自由。
52. 马丁·路德·金是非裔的美国人，出生于美国佐治亚州亚特兰大，是美国牧师、社会活动家、黑人民权运动领袖。1963年4月12日，马丁·路德·金在阿拉巴马州的伯明翰领导了大规模群众示威游行；8月28日，组织了争取黑人工作机会和自由权的“华盛顿工作与自由游行”。
53. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
54. 立足道德自强，争取社会正义(何光沪)
55. 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
56. 每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。
57. 1963年马丁路德金与肯尼迪总统见面，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利，8月28日，抗议组织在华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，争取种族平等。马丁·路德·金在林肯纪念馆的台阶上发表了著名演讲《我有一个梦想》，标志着20世纪黑人民权运动进入高潮。
58. 司法实践中有些司法机关习惯性地认为，民众必须接受法律所推行的价值观，而忘记了法律的价值观本身来源于民众朴素的道德期待。
59. 关于马丁·路德·金
60. 我有一个梦，我梦想有朝一日，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子能够同坐一处，共叙兄弟情谊。
61. 在最后，我们会记得的不是敌人的话语，而是朋友们的沉默。
62. 这两句运用了比喻和排比等修辞手法，揭示了黑人物质生活贫困，精神备受歧视，没有安全感和归宿感的悲惨现实。
63. 道德毫无神圣之处，它纯粹只是人之常情。
64. 为了惩罚我对权威的蔑视，命运把我自己变成了一个权威.
65. 辩护不仅是为了保护无辜公民，也是为了确保司法的公正。
66. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
67. 无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。
68. 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
69. 憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。——魏征
70. 只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
71. 一个人最高的本领就是适应客观世界的能力。
72. 正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。
73. 非暴力反抗者愿意接受痛苦而不报复，接受对方的打击而不还击；
74. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
75. 对别国经验的介绍并不是崇洋媚外，一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成果。
76. 依据伴随着变异的生物起源的看法，残迹器官的由来较为简单;而且在极其大的程度上我们可以理解控制它们不充分发育的规律。
77. 序言
78. 还要等多久？快了，因为被践踏的真理必将重见天日。还要等多久？快了，因为没有什么谎言能够长盛不衰。
79. 我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。
80. 个体的认识能力是有限的，有许多隐秘的事情我们并不知晓，因此个人对于正义的理解一定是片面的。
81. We must accept finite disappointment, but we must never lose infinite hope.
82. 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。
83. 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
84. 广泛的求知欲，能使一个人成为系统的博学家。
85. 不要因为长期埋头科学而失去对生活对美对诗意的感受能力。
86. 虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
87. 自由的目的是责任，一个越自由的人越懂得去服务大众，去成全他人的幸福。
88. 并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。
89. 人性的幽暗总有一种不断下坠的趋势。合理的制度本应抑制这种堕落的趋势，尽可能约束而非放纵人性的败坏。
90. 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！
91. 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
92. 每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗？”患得患失的人会问：“这么做，明智吗？”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗？”但是，良知只会问：“这么做，正确吗？”
93. 非暴力反抗者深信世界是站在正义一边的，深信未来。
94. 勇于探索真理是人的天职。
95. 道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。——康德
96. 人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。令人欣慰的是，我听见时间长廊另一端有个声音说：“也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。
马丁路德金语录 必备55句
1. 言论是否受到限制的判断标准：主观上是否是恶意的；是否具有侵害的急迫性；在概率法则上是否具有侵害的可能性。
2. 爱情到底是由什么东西进化而来的?我们不能妄下结论，还是先让我去考察研究一番再说!
3. 在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。”
4. 它不寻求打败或羞辱对手，而是要赢得他的友谊和理解；
5. 苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
6. 非暴力反抗者不仅避免外在的物质暴力，也避免内在的精神暴力，即不是恨，而是爱对方。这里的爱不是爱欲，也不是友谊，而是指一种冷静、理解、善意、寻求保存和创造共同体的爱；
7. 我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
8. 有史以来，享有特权的群体，很难自愿放弃他们的特权，个别人还有可能看到道德之光，然后主动放弃他们不公正的行为。但是群体不如个体讲道德。——马丁·路德·金
9. 往往是那些善良的愿望，把人类带入了人间地狱。——荷尔德林
10. 我们时常妒忌比我们地位高的人，藐视地位不及我们的人；垂涎别人的名望、财富，或者傲慢、冷酷地看待别人的贫寒窘迫。看到外形姣好的人，则诱发我们的情欲；看见有残疾的人，就引发我们的鄙夷之心......我们自己才是自己最大的网罗。——理查德·巴克斯特
11. 在这个目的秩序中，人就是自在的目的本身，亦即他永远不能被某人单纯作为手段而不是在此同时自身又是目的，所以在我们人格中的人性对我们来说本身必定是神圣的。——康德
12. 任何法律制度都注定存在缺陷。——^v^
13. 道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？
14. 越追求德行，越能体现人的尊严，获得更大的快乐。
15. 不要抱怨生活，那只能说明你的无能。强者从来不抱怨生活。
16. 对一个人的终极衡量，不在于他所曾拥有的片刻安逸，而在于他处于挑战与争议的时代。
17. 我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
18. 如果你不能飞，那就奔跑；如果不能奔跑，那就行走；如果不能行走，那就爬行；但无论你做什么，都要保持前行的方向。(马丁路德金演讲的意义)。
19. 一个伟大的国家必然是充满爱心的国家，一个不关心弱势群体的人不可能成为伟人，而一个不关心贫困人群的国家也不可能成为伟大的国家。
20. 有两种东西是无限的，宇宙和人类的愚蠢。
21. 这篇演讲为什么能激动人心？
22. 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
23. 如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。
24. 美国的控枪争议，其实在上世纪六七十年代才真正发酵成一个严重社会问题。这与民权运动中黑人武装自卫和右翼白人武装压制有关。当时遭到炸弹袭击的马丁·路德·金申请枪支都遭拒绝，得以购枪后在家里安置了一个“武器库”。主张激进斗争的黑人组织“黑豹党”则干脆“攻入”州议会。持续的斗争和暗杀引发了1968年《枪支管理法》的出台。直到今天，美国有色人种也对于枪支暴力更为敏感，也更容易成为枪支暴力的受害人。
25. 万有引力可无法对坠入爱河的人负责。
26. 行为人行为时没有认识到其违法性，如该错误认识不可避免，则对其行为不负责任。如果该错误认识可以避免，则可减轻处罚。
27. 本文成功地运用多种修辞手法，文采斐然，可以让学生自己找出来，细细品味和揣摩。也可以采取仿写、改写等方法，达到自如掌握和运用这些修辞手法的目的。
28. 物竞天择，适者生存。
29. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
30. 法治的基本要义在于用公开的规则去约束权力，让民众能够有合理的预期，免于惶惶未知的恐惧。合理预期是包括人类在内的所有生物的基本天性。
31. 自然界的变异是连续过渡的，从个体差异到轻微的变种、显著的变种、亚种和新种；
32. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处
33. 倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
34. 它是一种公开的行为。
35. 价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只是关注自己的`国家。每个国家都要发扬超过国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自己最好的一面。
36. 越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。
37. 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”
38. 评价
39. 人生而自由，却无往不在枷锁之中。
40. 请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人……如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。
41. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
42. 一切为了生存。
43. 事实上有公正的法律和不公正的法律，我坚决主张服从公正的法律，这不仅是法律责任，也是道德责任；相反，每个人都有道德责任，拒绝服从不公正的法律。——马丁·路德·金
44. 倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
45. 它并非消极，而仍是反抗，且从根本上说是强者的手段；
46. 态度上的弱点会变成性格上的弱点。
47. 自从有刑法存在，国家代替受害人施行报复时开始，国家就承担双重责任，正如国家在采取任何行为时，不仅要为社会利益反对罪犯者，也要保护犯罪人不受被害人的报复。现在刑法同样不只反对犯罪人，也保护犯罪人，它的目的不仅在于设立国家刑罚权力，同时也要限制这一权利，它不只是可罚性的缘由，也是它的界限，因此表现出悖论性：刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。——拉德布鲁赫
48. 然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
49. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
50. 人性的幽暗不仅需要外在的法律制约，还需要内在的德行约束，更需要信念的源力。
51. 就像每一种其他动物那样，人类之所以能够进步到这样高的地步，无疑是通过迅速增殖所引起的生存斗争而完成的;如果人类要向更高处进步，恐怕一定还要继续进 行剧烈的斗争。否则人类就要堕入懒惰之中，天赋较高的人在生活斗争中将不会比天赋较低的人获得更大的成功。因此，人类的自然增加率虽可导致许多明显的弊 害，但也不会有任何方法把它大大降低。所有的人均应参加公开竞争;不应以法律或习惯来阻止最有才能的获得最大的成功并养育最大数量的后代。
52. 当生命中缺乏一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。
53. 我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
54. 主人的心灵就是埋葬爱犬最好的墓地。
55. a man who stands for nothing will fall for anything.
马丁路德金语录 必备113句
1. 我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好;思索问题的无限耐心;在观察和搜集事实上的勤勉;一种创造力和丰富的常识。
2. 独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
3. 人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。很多时候，我们不得不面对理想落空的现实。——马丁·路德·金
4. 良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。
5. 没有最终的成功，也没有致命的失败，最可贵的是继续前进的勇气。——丘吉尔
6. 为罪行重大之人辩护，正是为了防止无辜之人枉受追究。
7. 我自己决不为自己去侵犯人类的尊严。
8. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
9. 一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。
10. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。
11. 真正的问题在于人的心灵与思想......让我们害怕的，不是^v^的爆炸力量，而是人心的邪恶力量。——爱因斯坦
12. 作品片段
13. 在不久的将来，洋溢着爱心的手足之情将似灿烂的繁星，以它们最美丽的光辉，照耀我们伟大的中国。——马丁·路德·金
14. 道德修养能达到的最高价段，是认识到我们应该控制我们的思想。
15. 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。
16. 我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。
17. 这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳争吵的声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
18. 青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火！醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
19. 你当自卑视己，切勿狂妄自大。
20. 教学之前，引导学生到图书馆或网上查阅有关资料，了解一下美国黑人的历史和现状，这样他们才可能更好地理解课文的内容和作者的主张。
21. In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our friends.
22. 刑杀不辜，谓之贼，国之大忌。——晏子
23. 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。
24. 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
25. 一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么.
26. 除了思想，任何人都不能以自由的名义免除自己应该承担的法律义务......思想是绝对自由，而言论等表达自由则是相对的。
27. 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
28. 《物种起源》
29. 认为生命及其若干能力原来是由‘造物主’注入到少数类型或一个类型中去的，而且认为在这个行星按照引力的既定法则继续运行的时候，最美丽的和最奇异的类型，从如此简单的始端，过去，曾经而且现今还在进化着;这种观点是极其壮丽的。
30. 科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。
31. 在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益
32. 多数变异是微小的，在自然状态下显著的偶然变异是少见的，即使出现也会因为杂交而消失；
33. The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy.
34. 凡是那些存活下来的物种，不是最强壮的种群，也不是智力最高的种群，而是对变化做出最积极反应的物种。
35. 作者简介
36. 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
37. 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。——马丁·路德·金
38. 让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。
39. 我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
40. 如果你不能简单说清楚，就是你没完全明白。
41. 我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
42. 要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
43. 一些经过修改和发展的概念，主要为性状分歧。达尔文从家养动植物中看到，由于按照不同的需要进行选择，一个原始共同祖先类型，即野生品种，可以被培养成许多形态特征显著不同的家养品种。同样，自然界的同一个种内个体之间的形态、习性差异越大，则适应不同环境方面越是有利，因而将会繁育更多的个体，分布更为广泛：随着差异的积累，分异（歧异）越来越大，原先的一个种就会逐渐变为一系列变种、亚种乃至不同的新种。这就是性状分歧（分异）的原理。达尔文还阐述了地理隔离对性状分歧和新种形成的促进作用，被大洋隔离的岛屿上山雀和海龟的变异就是典型的例子。在一个地域内，由于资源（如空间、食物等）是有限的，因此每一个地区所能维持（支持）的物种数量及生物个体数量是有限的。生存斗争、自然选择的结果便导致具有有利变异的类型个体数目增加，相对劣势类型个体数目则减少直至被淘汰或灭绝。随着性状分歧的加大，新种不断形成、老种灭绝，特别是由于中间过渡类型的灭绝，不同物种之间形态差异逐渐扩大：而在生物分类的实践中，相同的物种归于一个属，相近的属归于一个科，相近的科归于一个目。如果从时间和空间两个方面来看，生物的分类系统形成过程就好像一株不断分叉的大树。对此，达尔文曾用一株大树对自然选择的原理做过生动形象的描绘。
44. 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
45. 朗读第9至第14段，体会排比句式在演讲中的独特效果。文中还有哪些地方运用了排比手法？找出来并试着自己演讲一下。
46. I submit that an individual who breaks a law that conscience tells him is unjust, and who willingly accepts the penalty of imprisonment in order to arouse the conscience of the community over its injustice, is in reality expressing the highest respect for the law.
47. 所以马丁路德金通过自己的演讲使得美国黑人产生了反抗情绪，并且积极地维护着自己的权力，使得当时美国的民权运动轰轰烈烈地进行着，这也给白人造成了非常大的震撼以及冲击。使得他们明白不能在歧视美国黑人，因为他们是和自己一样平等的美国公民，因为他们也一样做出了非常大的贡献，所以我们不应该继续歧视他们。
48. 我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人！
49. 联系上下文，研读下列语句，回答括号中的问题。
50. 法律是对世俗社会的诫命，它要约束包括统治者在内的一切权利。
51. 文明即是奴役。
52. 美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
53. 资本积累理论
54. 刑不可知，威不可测，^v^畏上也。
55. 人的成就和差异决定于其业余时间。
56. 不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。
57. 有关美国黑人的背景资料
58. 认为太阳是宇宙的中心。但其实太阳只是太阳系的中心，并不是宇宙的中心，它连银河系的中心都不是。
59. 我们要尊重舆论的感性表达，但同时我们也要超越舆论的偏见与盲目，防止多数人的暴政。
60. 不抵抗和非暴力两者有很大不同。我当然不是叫你们逆来顺受……你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。
61. 建设法治国家，首先就是约束权力，舆论在这方面功不可没。
62. 不被限制的权力倾向于腐化那些拥有它之人的灵魂。——威廉·皮特
63. 用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！
64. 人的本性就是追求个人利益。
65. 我们尊重规则、尊重传统、尊重权柄，我们更尊重内心神圣的道德法则。
66. 历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。
67. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
68. 我提出：一个违反良心告诉他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢狱的刑罚，以唤起社会的良心认识到那是不正义的，实际上他表现了对法律的最高敬意。
69. 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
70. 刑法被包含着犯人自己的法，所有处罚他，正是尊敬他是理性的存在。——黑格尔
71. 人，尽管有他的一切华贵的品质，有他高度的同情心，能怜悯到最为下贱的人，有他的慈爱，惠泽所及，不仅是其它的人，而且是最卑贱的有生之物，有他的上帝一 般的智慧，能探索奥秘，而窥测到太阳系的运行和组织——有他这一切一切的崇高的本领，然而，在他的躯干上面仍然保留着他出身于寒微的永不磨灭的烙印。
72. 让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。
73. 精确
74. 创作背景
75. 你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。
76. 赋税理论
77. 这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。
78. 一个国家是否有真正的自由，试金石之一是它对那些为有罪之人、为世人不耻之徒辩护的人的态度。在大部分专制国家里，独立自主的辩护律师队伍是不存在的。诚然，专制压迫肆虐无忌的明显标志之一就是政府开始迫害辩护律师。——肖维茨
79. 有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
80. 推荐
81. 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
82. 意志坚强、胆量过人和不屈不挠的名声，乃是一种无价之宝。
83. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅
84. 良知才是最好的榜样。
85. 精神错乱：一遍又一遍地重复作同一件事，而期待会有不同的结果。
86. 货币理论
87.
88. 我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
89. 没有感性的理性是冰冷的机器，没有理性的感性则是狂热的激情。
90. 讲到名望、荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。
91. 我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
92. 每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗?”患得患失的人会问：“这么做，明智吗?”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗?”但是，良知只会问：“这么做，正确吗?”
93. 我从不去想未来。因为它来得已经够快的了。
94. 我有一个梦，梦想这国家要高举并履行其信条的真正涵义：“我们信守这些不言自明的真理：人人生而平等”。
95. 每当想对他人的动机作出恶意的评价，我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下，我们的行为举止是否会比他人更高尚。
96. 用可避免原则来处理法律认识错误可以最大现毒防止情与法的冲突，让人合理安排行为。
97. 一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
98. 法治是人类政治智慧的一大标志，也是走向政治文明的必由之路。
99. 一个没有立场的人总是相信任何事。——马丁路德金名言
100. 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
101. 作为理性的法律人，我们需要舆论去唤醒我们的感性，以免我们的良知在技术主义的深渊中沉睡。
102. “这个信念”具体指的是，作者相信总会有一天，美国黑人会和白人一样，拥有平等的地位和权利，人们不再以肤色而是以品格的高低来衡量黑人和白人，美国一定能变成一个真正的人人生而平等的国家。“交响曲”的特点主要是多重乐声合奏，在这里它寄托了作者的理想，那就是将来总有那么一天，白人不再歧视和压榨黑人，白人和黑人能像兄弟般地和谐相处，共同发展。
103. 至今新^v^使用多次修改后的路德圣经(最后一次在1984年)。它也是宗教音乐的一个重要基础，因为许多宗教音乐的歌曲使用其中的诗句。
104. 本文激情澎湃，文质兼美，应提倡多朗读和背诵，让学生在读与讲的过程中，领会演讲的特点和魅力。
105. 这个世界上，没有人能够使你倒下，如果你自己的信念还站立着的话。
106. 一个没有立场的人总是相信任何事。
107. 什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
108. 他所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马^v^会对于西欧的封建神权统治。这是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会神权统治的政治运动。(马丁路德金演讲的意义)。
109. 它是一种政治行为，是向拥有政治权力的多数提出来的，是由一些政治原则而非个人的道德原则和宗教理论来指导和证明的，它诉诸的是那个构成政治秩序基础的共有正义观。
110. 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
111. 美国步枪协会本是一个射击运动爱好者组织，早年积极协助控枪。但伴随政党体系的重塑，也在1977年实现转型，转型为政治游说组织，并对里根和之后的若干位共和党总统施加了巨大影响力。目前看在美国禁枪和渐进式改革的空间都不大，只要政治极化不解，枪支管控仍将长期成为美国的难题。
112. 正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的`威胁。
113. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
马丁路德金语录 必备90句
1. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
2. 仇恨，总有一天会让人把枪口调转，从对外变成对内，进而对着自己的亲朋好友。
3. 律师必须在法律范围内维护当事人的合法权益；刑法应在惩罚犯罪与保障人权这两个价值之中寻找平衡。
4. 一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。
5. 它是一种非暴力的行为。这不仅因为它是一种表达深刻和认真的政治信念，是在试过其他手段都无效之后才采取的正式请愿，也是因为它是在忠诚法律的范围内(虽然是在这范围的边缘上)对法律的不服从。这种忠诚是通过公开、和平以及愿意承担违法的后果来体现的。
6. 人心隐藏着整个世界的败坏。——加尔文
7. 它是一种违法行为，虽然是出自良心的违法，但却还是违法。并且，它不仅包括直接的“公民抗命权”──直接违反要抗议的法律；也包括间接的“公民抗命权”──如通过违反交通法规来引起社会注意而表达自己的抗议。
8. 正常的社会并不是黑白分明、非此即彼的，有时善与善也会发生冲突。
9. 昧着良心做事是不安全不明智的。
10. 人天生，并且永远，是自私的动物。
11. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
12. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
13. 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
14. 不要问：如果我停下，我会失去什么？要去问：如果我停下来帮助了，他们会怎样？
15. 控枪成为社会难题，真正的关键在于与枪支问题同时进行的政党极化过程，伴随着美国政党的重组和激进化，控枪因为涉及种族、人身安全、自由等敏感问题，成为争夺的焦点，两党不惜开动一切政党机器和国家机器相互攻击。里根从一开始的“控枪派”到“拥枪派”的立场转变，就与其从政生涯的“里根革命”息息相关。两党极化才是枪支问题成为禁忌的根本原因，新闻中被频繁讨论的“第二修正案”在2008年才真正成为拥枪派的“护身符”。
16. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
17. 只有服从大自然，才能战胜大自然。
18. 没有变化的生活，就像织布机上的经纬，一匹一匹的岁月都织出来了，而花色却是一个样子的单调。
19. 想像力比知识更重要。因为知识是有限的，而想像力是无限,它包含了一切,推动着进步,是人类进化的源泉。
20. 生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
21. 道德判断，永远要先己后人。
22. 最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。
23. 价值理论
24. 分配理论
25. 一个没有立场的人总是相信任何事。名人名言flaSh
26. 在 三十几岁以前，诗歌带给我的是巨大的快乐。许多年以来，我已经一行诗也看不下去，我的大脑似乎成了只会从大量事实中总结规侓的机器了。如果我能重新活过， 我一定要每星期都读些诗，听些音乐。这些品位的丧失，就是快乐的丧失，而且有可能损害我们的智力，更可能损害我们的道德，因为我们天性中的情感部分会因此 而衰减。不管未来是什么样子，没有了欢乐它就一文不值。
27. 我坚持奋战五十五年，致力于科学的发展,用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。
28. 大自然只遵循其最高原则，在动物界，最优秀、强壮的动物会有更多机会传递自己的优秀基因，从而使该种群得到最有利的繁衍。
29. 我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人!
30. 人的尊严并不来源于国家、民族、文化和权利的授予，相反，一个国家、民族、文化和权力的伟大却来源于对每个个体尊严的尊重。
31. 规范执法不仅是对民众，也是对执法人员最大的关爱与保护。
32. 作品影响
33. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
34. 我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
35. 万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。
36. 权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。——阿克顿勋爵
37. 内容简介
38. 行为有自然结果和非自然结果，追逐自然结果非常道德，而如果追逐的是非自然结果，那就非常不道德。
39. 所以马丁路德金的演讲是非常高明的，并且在演讲技术上他也非常的有煽动性，积极地讲述一些真实的案例以及事情，因为这样可以使得美国人都感同身受，再包括其他各色人种，一起都积极的反抗白人，所以使得当时白人受到了非常大的冲击和震撼。所以当时的民权运动，非常的轰动，并且在全世界也造成了很大的影响。
40. 认为行星围绕太阳作匀速圆周运动。而事实上行星围绕太阳运动的轨道不是正圆而是椭圆，运行速率也会受到它与太阳之间的距离影响。
41. 有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
42. 财富是交换劳动的权力。
43. 严于律他、宽于律己是人之本性。
44. 乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
45. 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖上“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现，这张支票——将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
46. 我有一个梦，有朝一日，我的四个孩子将生活在一个不以肤色而是以品行来评判一个人优劣的国度里。我今天就有这样一个梦想。
47. 真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。
48. 前美国总统奥巴马2024年8月28日站在马丁·路德·金当年发表《我有一个梦想》演讲的华盛顿林肯纪念堂前的台阶上讲话，以此纪念该演讲发表50周年。
49. 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
50. 即便是刑罚，也是希望在惩罚的基础上能够让罪犯洗心革面，重新做人。
51. 我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
52. 最后，我们仍应把太阳置于宇宙的中心。
53. 正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，也能带来附随的好处。——柏拉图
54. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
55. 我们每个人都在修造圣殿。但无论你是谁,你的生命中都会有一场内心的斗争，每当你想行善，就有一种力量牵扯着你，让你作恶。——马丁·路德·金
56. 朋友们，今天我对你们说，在现在和未来，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
57. 当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
58. 出版艰难
59. 演讲结束后各大报刊纷纷转载，激励着人们为争取自由平等而不懈抗争，马丁路德金的话被刻在了纪念堂的台阶上。
60. 真正的贵族不是财产上的富足，而是精神上的高贵，知道自己肩负的责任。
61. 天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。
62. 我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
63. 在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。
64. 腐败像蝙蝠一样，总是在黑暗中起舞；公正有如鲜花一般，常常在阳光下盛开。——裴洪泉
65. 价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只是关注自己的国家。每个国家都要发扬超过国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自己最好的一面。
66. 我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。
67. 作品思想
68. 因真理，得自由，以服务。
69. 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔
70. 我一贯力求思想不受束缚。
71. “空头支票”在这里是个巧妙的比喻。本来，自从林肯总统签署黑奴解放宣言，黑人在法律上就有了和白人一样的生存、自由和追求幸福的权利，但现实却如此令人失望，就像空头支票一样，听起来不错，但没有任何实际意义。在美国这样一个商业社会，空头支票的内涵大家都非常熟悉，用它来作比，形象且易为人们理解。
72. 我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
73. 我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
74. 也许今天无法实现，明天也不能，重要的是它在你的心里。重要的是，你一直在努力。——马丁·路德·金
75. 我不能忍受游手好闲，因此，我以为只要我能够做，我就会继续做下去……
76. 在任何行业中，如果人们信奉强者为大，也就不可能真正遵守规则，因为规则只对弱者有效，强者永远跳出规则之外。
77. 我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。
78. 倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
79. 就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。
80. 联系世界史的有关知识，或到图书馆查阅有关资料，了解美国黑人的历史和现状，在班里开个读书报告会。
81. 昧着良心做事是不安全、不明智的。
82. 做官不能只是为了追逐自己的利益，否则就不再是一种技艺。
83. 成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
84. 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静；正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
85. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
86. 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言时，曾以气壮山河的词句向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以不可剥夺的生存、自由和追求幸福的权利。
87. 这样路德使得普通人也能读圣经的内容。他的翻译不是逐字逐句的翻译，而是将圣经中的大意(和他自己的理解)翻译为德文。他想使用大众的语言，因此他使用的语言是非常生动、形象、大众化和非常易懂的。他使用的方言是融合了南德和北德方言的中德方言。这也是他家乡的方言。他的圣经翻译为德文的规范化起了决定性的作用。
88. 法律要追求公平和正义，而良知也是公平和正义的尺度。
89. 刑法不仅要惩罚犯罪，还必须有效地限制国家的刑罚权，保障公民的基本人权。
90. 《我有一个梦想》使用大量比喻、排比，推波助澜，增强了语言如大河奔流一般的气势。