社会语录四句押韵 54句
1. 走过南，闯过北，关注榜一不吃亏。
2. 《念奴娇·井冈山》
3. 他的《弁阳诗集》已经失传，可见他感慨宋亡的诗所谓“凄凉怕问前朝事，老大犹存后世书”，不免希望太奢！南宋能诗的词家，除了姜夔，就数到他。他的诗也学晚唐体，在一般江湖派所效法的晚唐人以外，又搀进了些李贺、杜牧的风格。诗里的意境字句常常很纤涩，例如“喷天狂雨浣香尽，绿填红阙春无痕”，像李贺的诗，更像吴文英的词。
4. 人怕没理，狗怕夹尾。
5. 穷则思变，毅力聚无穷，穷其性命，宁移百岁。——欧阳修
6. 猪年摸猪屁，吉祥又如意，猪年摸猪背，干活不怕累!
7. 先擦鼻涕后提裤，从此走上社会路。
8. 这个世界上最高的性价比的学习是读一流的好书。
9. 到底是娶错人代价高，还是嫁错人的代价高
10. 梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，可是他对语言的把握，对字句和音节的感性，都在他们之上。他深受李白和韩愈的影响，要想一方面保存唐人定下来的形式，一方面使这些形式具有弹性，可以比较的畅所欲言而不致于削足适履似的牺牲了内容，希望诗歌不丧失整齐的体裁而能接近散文那样的流动萧洒的风格。
11. 爱情经不起等待，叫我宝贝就现在。
12. 有人问，万般皆下品，唯有读书高。其实这句话有点夸张的成分，尤其是在古代读书是了能改变命运的，尤其在现代，如果你真的可以把书读好，你就可以引领别人的思想。只要你能引领别人的思想，赚钱就是水到渠成的事情。
13. 上帝给了我十个小手指，我用它们抠鼻子。
14. 我卖书的目的是为了传道授业解惑，累积功德，结缘的。来上课是真正的结缘。
15. 圣贤活成一道光，我们读圣贤的书，与圣贤同频。
16. 红牛雪碧牛栏山，黄泉碧落不孤单。
17. 想喝奶茶想吃肉，想不运动想变瘦。
18. 网络上你重拳出击，现实里你刚上初一。
19. 《鬼谷子》和《传习录》是最能代表实战主义的两本书，尤其是《鬼谷子》，它讲的是阴谋诡计，但事实上如果你不懂阴谋诡计，你早晚有一天会被别人的阴谋诡计给害了。《传习录》是讲实战主义的，鬼谷子是讲人性的各种阴暗面的。我们不去害别人，但必须要有防别人的心。
20. 中国人自古以来讲究存钱，不讲究消费，勤劳致富，从来不提供奢侈的文化，而是提倡勤俭的文化，不是消费主义。像“花呗”也是西方人渗透过来的，像我们中国最传统的文化是我现在拼命赚钱，赚钱养家。我要勤俭持家。去奢侈化。但我们的这些思想已经被抛弃了，被西方人深深地影响了。
21. 别闹了，对不起，反正都是你有理。
22. 无源之水，无本之木。
23. 道学家要把宇宙和人生的一切现象安排总括起来，而在他的理论系统里没有文学的地位，那仿佛造屋千间，缺了一间；他排斥了文学而又去写文学作品，那仿佛家里有屋子千间而上邻家去睡午觉；写了文学作品而藉口说反正写得不好，所以并没有“害道”，那仿佛说自己只在邻居的屋檐下打个地铺，并没有升堂入室，所以还算得睡在家里。这样，他自以为把矛盾统一了。
24. 我要表达的观点是：现在大家都很迷茫，不知道这个社会要怎么发展。这个社会如何要更好地发展，必须走这条道路。
25. 中国没有落后，中国只是太照顾全人类的发展了，太照顾全人类的幸福了。如果中国发展科技，世界的科技在很早很早以前就发展起来了，中国人知道物质主义会让人走向不归路。
26. 从此以后不谈地久天长，单刀赴会做气质流氓。
27. 安不忘危，盛必虑衰。
28. 有智慧和有修养的女人，他可以让整个家庭顺风顺水
29. 花花世界迷人眼~没有实力别赛脸！
30. 长个包子样，就别怨狗跟着。
31. 辉煌时刻谁都有，别拿一刻当永久。
32. 今朝有酒今朝醉，tomorrow is another day.
33. 天苍苍，野茫茫，风吹草低现流氓。
34. 女人可以多买几本好书放在家里，让你的老公和孩子一起读书，无形中就会把这个家里的风水调得非常高。
35. 做人是该傲，但是给你脸，你得要把。
36. 红的停绿灯行 做你宝贝行不行
37. 不管明天会有什么结果，努力做好今天，这才是我们唯一应该有的行动。——特纳
38. 大背头，bb机，舞池里的007
39. 自信一点，努力一点。
40. 做人不要太飘，小心背后挨刀。
41. 把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感冒。嫌孟浩然“无材料”的苏轼有这种倾向，把“古人好对偶用尽”的陆游更有这种倾向；不但西昆体害这个毛病，江西派也害这个毛病，而且反对江西派的“四灵”竟传染着同样的毛病。他们给这种习气的定义是：“资书以为诗”（刘克庄《后村大全集》卷九十六《韩隐君诗序》，是用韩愈《登封县尉卢殷墓志》里的话。韩愈那句话在宋代非常传诵，例如强幼安《唐子西文录》里“凡作诗平居须收拾诗材以备用”条），后人直率的解释是：“除却书本子，则更无诗”。宋代诗人的现实感虽然没有完全沉没在文字海里，但是有时也已经像李逵假洑水，探头探脑的挣扎。
42. 我这野马不识归途，但是你这小人我必须铲除。
43. 放心去飞，勇敢去追。
44. 昨天的太阳永远晒不干今天的衣服，别总提起昨天的自己，你要理解今非昔比。
45. 糊涂点长寿，潇洒点了无穷。
46. 人间正道是沧桑，活的不要太嚣张。
47. 海纳百川，厚积薄发。
48. 拜完关公再拜神，掌声送给社会人。
49. 佛家是修初心，修身养性。道家是帮我们修认知力，对这个世界的客观规律的认知，你要有非常客观清醒地认知，看清本质，看清规律，要修道家。要堂堂正正做人，要养成好的习惯要修儒家。把儒家修好了，才能修其它的，包括《鬼谷子》《奇门遁甲》《周易》等。如果没有儒家做基础，很容易走入歪门邪道。
50. 苦读九年，灿烂六月。
51. 别人引用我的文章，我觉得是合情合理的事。引用了不属名，是另一个层面的问题，是人品的问题。
52. 中国人过的是心灵的生活，现在社会缺少的是精神的丰满，人类会越来越不开心。唯一能修出我们幸福感的，就是这些经典的书。只有这些书才能让我们的心灵走向幸福。
53. 刻苦学习，团结一心。
54. 人间的很多问题，只有《金刚经》才可以看清楚，主要讲不着相，人与人之间怎么不着相。凡所有相皆为虚妄，若相非相，即见如来。如来是一眼看透本质的能力。这本书教你审视内心，怎么不被表相束缚。
社会语录四句押韵 124句
1. 北宋中叶以后，内忧处患、水深火热的情况愈来愈甚，也反映在诗人的作品里。诗人就像古希腊悲剧里的合唱队，尤其像那种参加动作的合唱队，随着搬演的情节的发展，歌唱他们的感想，直到那场戏剧惨痛的闭幕、南宋亡国，唱出他们最后的长歌当哭：“世事庄周蝴蝶梦，春愁臣甫杜鹃诗!” （马廷鸾：《碧梧玩芳集》卷二十四《题黎芳洲诗集》引了这两句，还说：“所谓长歌之哀非耶?”）
2. 哥行哥有理，你行哥揍你。
3. 关于陆游的艺术，也有一点应该补充过去的批评。非常推重他的刘克庄说他记闻博，善于运用古典，组织成为工致的对偶，甚至说“古人好对偶被放翁用尽”；后来许多批评家的意见也不约而同。这当然说得对，不过这忽视了他那些朴质清空的作品，更重要的是抹杀了他对这个问题的看法。我们发现他时常觉得寻章摘句的作诗方法是不妥的，尽管他自己改不掉那种习气。
4. 不要跟我硬碰硬 我受的是伤 你丢的是命
5. 天下兴亡，匹夫有责。
6. 干事业，就像怀孕，得够月，着急了就容易流产。
7. 做人不要太攀比，踏踏实实做自己。
8. 阅历不够，读书来凑。读最好的书，经历最好的人。最好的人靠缘份，经典书是好书。
9. 天冷脾气燥 我不微笑你别闹
10. 金钱像水，缺它，会渴死；贪它，会淹死。
11. 北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。不管道学家是无能力而写不好诗或者是有原则的不写好诗，他们那种迂腐粗糙的诗开了一个特殊风气，影响到许多诗人。
12. 大千世界，万紫千红，别一时成败论英雄，今天的你笑我不太成功，明天的我让你甘拜下风
13. 顽强拼搏，超越自我。
14. 大头，大头，下雨不愁，人家有伞，我有大头。
15. 同样是口罩的三年，有人躺平了三年，有人蓄势待发，有人在磨刀
16. 聊天遇知己，逛街遇网友，手机不收费，工资十万起。
17. 你不评，他不赞，我的回答谁来看！
18. 女人怎么成为更好的风水，首先是读最好的书，一开口和就和别人不一样，给别人的感受就是，这个女人，可上可下，她非常有文化，非常有礼貌，而且给人如沐春风的感觉
19. 太晚了，去你家，啥也不干就吃瓜。
20. 一夫当关，万夫莫开。
21. 浮华的背后、只是稀碎得心伤。
22. 他晚年所作的《四时田园杂兴》不但是他的最传诵、最有影响的诗篇，也算得中国古代田园诗的集大成。
23. 你强归你强我做我的王。
24. 如鱼饮水，冷暖自知。
25. 签名本身就是一种力量
26. 一本好书读一百遍好过读一百本普通的书
27. 生活也有烦恼，不知如何是好。爬上高山一望，大都随风吹跑。
28. 我陪你闹 你就得笑 我给你脸 你就得要
29. 虚怀若竹，清气若兰。
30. 天上钩钩云，地下雨淋淋。
31. 不鸣则已，一鸣惊人。
32. 黄庭坚曾经把道听途说的艺术批评比于“隔帘听琵琶”，这句话正可以形容他自己的诗。读者知道他诗里确有意思，可是给他的语言像帘子般的障隔住了，弄得咫尺千里，闻声不见面。正像《文心雕龙·隐秀》篇所说:“晦塞为深，虽奥非隐”；这种“耐人思索”是费解，不是含蓄。
33. 重赏之下，必有勇夫。
34. 唐僧去西天取的什么经，是《金刚经》和《心经》，大家就知道它有多值钱了
35. 饮光食光，身体健康。
36. 有灯掌在暗处，有钢使在刃上。
37. 道家的智慧是非常实用的，中国的高手，很多都是道家的高手，你学会了以后很容易成功。佛家的智慧，你学完了以后，很容易有幸福感，儒家的智慧是让你形成良好的学习、工作和生活习惯。道家可以帮你获取改变世界的能力，讲究的是济世救人，降妖伏魔，佛家是让你可以超脱，怎么更有幸福感，让你怎么更释然，怎么有空性，修的是空性，以空对有，佛家把空性修出来以后，整个人就会特别释然。道家是把人性讲得特别透彻，是改变自己改变社会最好法门，因为规律是底层认知。
38. 装逼让你心打怵，点你的话你自己悟。
39. 想你，是件很快乐的事;见你，是件很开心的事;爱你，是我永远要做的事;把你放在心上是我一直在做的事;不过，骗你是刚刚发生的事。
40. 在苏轼苏辙兄弟俩的周围有五位作家，黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和陈师道，所谓“苏门”。张耒和晁补之都有诗把这一“门”五口儿描写在一起，仿佛是来了个“合家欢”。不用说，一家人之间也往往分个亲疏厚薄，陈师道就觉得苏轼待秦观比待自己亲热，后人还代他抱不平。这五位诗人并不模仿苏轼的风格，而且除掉陈师道受黄庭坚的影响以外，彼此在创作上各人走各人的路。
41. 哥行哥有理 你行哥揍你
42. 什么是诗家的生路、“诗外”的“工夫”呢？陆游作过几种答复。最值得注意而一向被人忽视的是下面的主张。他说:“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！君诗妙处吾能识，正在山程水驿中”；又说:“大抵此业在道途则愈工……愿舟楫鞍马间加意勿辍，他日绝尘迈往之作必得之此时为多。”
43. 小小手机拿，条条短信发，次次信息回，片片思念挂，短信传情最动情，最是知心动情人。
44. 万般皆是命，半点不由人，你看我还有几分像从前。
45. 以前总是习惯焦虑，每次都期望有人指明自己要走的路，可人终究是孤独的，每个人的人生都有别人参与，却都要自己完成。现在已经学会面对和接受孤独，即使伤疤没磨练的足够硬实，也不再依赖别人给的铠甲。恩，孤独的人，都会很快长大。
46. 拜过把子发过誓，这顿咱先AA制。
47. 好书也是家里最好的风水，只是我们平时太忽略这些东西了，我们平时都忙于赚钱，享受。如果一个女人每天只知道花枝招展地打扮，奢侈地消费，不会想怎么经营家庭，怎么把家里的氛围布置得更好，提升家庭的品位和文化修养，这个女人一定不是可以旺夫可以旺家庭的女人。你想想，如果把家里布置得全是可以提升能量的好书和东西，你家里的孩子，父母的感受是不一样的。而且他们会离不开你
48. 南郊的花，西郊的草，岳麓山的和尚满街跑。
49. 花花世界迷人眼，没有实力别赛脸
50. 宋的国势远没有汉唐的强大，我们只要看陆游的一个诗题：“五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地”。（《剑南诗稿》卷十二）宋太祖知道“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，曾把南唐吞并，而也只能在他那张卧榻上做陆游的这场仲夏夜梦。到了南宋，那张卧榻更从八尺方床收缩而为行军帆布床。
51. 想得很多，书读很少的人，特别容易有内耗。
52. 每天想着找捷径的人，是没有人格魅力的。这样的人即便有钱，也不是受欢迎的人。
53. 金刚经代表着人类最高智慧，当我读到这本书的时候，内心的很多事情，一下子就释然了。《金刚经》《心经》《坛经》是佛教三大经书。我在课堂上讲佛家经典的时候，会重点讲到这三部经
54. 路有千条，理只一条。
55. 只有能推翻自己的才能叫科学性。研究科学是为了不断地推翻前人的科学，所以科学不是迷信。
56. 天热脾气爆，我不微笑，你别闹！
57. 你就像九个仙女，但你先着地。
58. 交友别摆鸿门宴，社会玩的是排面。
59. 放飞理想，勇于高攀。
60. 斗志昂扬，放飞梦想。
61. 有一种范围，叫整个浪。有一种傻，叫虎了吧唧。有一种吃，叫可劲儿造。
62. 日落西山你不陪，东山再起你是谁。
63. 激流永进，永不言弃。
64. 我们进一步的追究，就发现杨万里的诗跟黄庭坚的诗虽然一个是轻松明白，点缀些俗语常谈，一个是引经据典，博奥艰深，可是杨万里在理论上并没有跳出黄庭坚所谓“无字无来处”的圈套。请看他自己的话:“诗固有以俗为雅，然亦须经前辈取镕，乃可因承尔，如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里许’‘若个’之类是也。……彼固未肯引里母田妇而坐之于平王之子、卫侯之妻之列也。”
65. 宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭藉了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透澈，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。这一点从下面的评述和注释里就看得出来。鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。
66. 过来看，往里走，里面卖的啥都有。
67. 我活在海底，悲伤和黑暗都不告诉你
68. 吃是实功，赌是对冲，嫖是落空。
69. 好久没有人把牛吹的这么清新了。
70. 他也是位道学家或理学家，宋代最大的道学家朱熹就是他的门生。批评家认为道学是“作诗第一对病”，在讲宋诗——还有明诗——的时候，也许应该提一下这个问题。哲学家对诗歌的排斥和敌视在历史上原是常事，西洋美学史一开头就接触到柏拉图所谓“诗歌和哲学之间的旧仇宿怨”，但是宋代道学家对诗歌的态度特别微妙。程颐说:“作文害道”，文章是“俳优”；又说:“学诗用功甚妨事”，像杜甫的写景名句都是“闲言语，道他做甚！”轻轻两句话变了成文的法律，吓得人家作不成诗文。不但道学家像朱熹要说:“顷以多言害道，绝不作诗”，甚至七十八天里做一百首诗的陆游也一再警告自己说:“文词终与道相妨”，“文词害道第一事，子能去之其庶几！”
71. 会跳滴，会唱滴，打情骂俏买样滴。
72. 其曲弥高，其和弥寡。
73. 这个世界的唯一出路就是中国传统文化，中国人吉人天下的胸怀。中国的社会是地球上最符合规律的社会。比如底层逆袭也好，勤劳致富也好，五千年以来的文明，就是勤劳要改变命运。这些思想符合最根本的原理，而不是你有钱就去打劫别人。美国的文化是海盗文化。中国的文化是农牧的文化。海盗的文化强了当然会很强，但是会把整个世界引入歧途
74. 天苍苍，地苍苍，枫叶飘零点点霜。夫忙忙，妻忙忙，夏暑秋寒双双桑。
75. 人生自古谁无死，有谁大便不带纸。
76. 他受白居易和张籍的影响颇深，而读他的七言律诗常会起一种感觉，仿佛没有尝到陆游七律的味道，却已经老早闻着它的香气，有一小部分模仿杜甫的语气雄阔的七律又好像替明代的前后“七子”先透了个消息。可惜他作的诗虽不算很多，而词意每每复出叠见，风格也写意随便得近乎不耐烦，流于草率。
77. 自唐以来，钦佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他学习的恐怕以黄庭坚为最早。他对杜诗的那一点最醉心呢？他说:“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”在他的许多关于诗文的议论里，这一段话最起影响，最足以解释他自己的风格，也算得江西诗派的纲领。他有些论诗的话，玄虚神秘，据说连江西派里的人都莫名其妙的。杜诗是否处处有来历，没有半个字杜撰，且撇开不谈。至少黄庭坚是那样看它，要学它那样的。元稹赏识杜诗的白描直说，不用古典成语:“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”；刘禹锡讲“业诗即须有据”，举了一句杜诗为例，只限于“为诗用僻字须有来处”，在涵意上还比黄庭坚的话狭得多。
78. 百因必有果，漂亮妹妹都归我。
79. 成功会像诅咒一般，降临到另一个敌人身上，而他们将再也无法领略到这种引人注目的特权。——尼采
80. 当然，以前像李商隐和师法他的西昆体作者都爱把古典成语镶嵌绣织到诗里去的，不过他们跟黄庭坚有极大的不同。李商隐的最起影响的诗和西昆体主要都写华丽的事物和绮艳的情景，所采用的字眼和词藻也偏在这一方面。黄庭坚歌咏的内容，比起这种诗的内容来，要繁富得多，词句的性质也就复杂得多，来源也就广博冷僻得多。
81. 不会烧香得罪神，不会说话得罪人。
82. “四灵”的诗情诗意都枯窘贫薄，全集很少变化，一首也难得完整，似乎一两句话以后，已经才尽气竭；在这一伙里稍微出色的赵师秀坦白的说:“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣！”
83. 刻苦训练，自强不息。
84. 健康是最大的利益;满足是最好的财产;信赖是最佳的依靠;心安是最大的幸福。
85. 他活到八十多岁，是江湖派里的名家。作品受了“四灵”提倡的晚唐诗的影响，后来又搀杂了些江西派的风格；他有首《自嘲》的词说:“贾岛形模原自瘦，杜陵言语不妨村。”贾岛是江湖派所谓“二妙”的一“妙”，杜甫是江西派所谓“一祖三宗”的一“祖”，表示他的调停那两个流派的企图。据说他为人极谨慎，“广座中口不谈世事”，可是他的诗里每每指斥朝政国事，而且好像并不怕出乱子得罪人。
86. 人上六十像排球，儿女不抢也还留，虽然不像以前牛，和面还能用手揉;买葱买盐打酱油，帮助孙子能洗头，忠心耿耿当家奴，儿女轻闲街里游。
87. 沧海桑田，我心不惊，自然安稳，随缘自在。
88. 儒释道，先看儒家，看《四书五经》，释，佛家三大经典《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》；再看道家，看《道德经》、庄子的《逍遥游》。
89. 《浣溪沙·和柳亚子先生》
90. 灯红酒绿惹人醉，大哥带你混社会。
91. 第三，杨万里的活法。“活法”是江西派吕本中提出来的口号，意思是要诗人又不破坏规矩，又能够变化不测，给读者以圆转而“不费力”的印象。杨万里所谓“活法”当然也包含这种规律和自由的统一，但是还不仅如此。
92. 枪打出头鸟，切莫强出头。
93. 据说他爱读韦应物诗，赞它“全没些儿脂腻气”。但是从他现存的作品看来,他主要还是受了李商隐的影响。也许因为他反对“脂腻”，所以他跟当时师法李商隐的西昆体作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比较活泼轻快，不像他们那样浓得化不开，窒塞闷气。他也有时把古典成语割裂简省得牵强不通，例如《赋得秋雨》的“楚梦先知薤叶凉”把楚怀王梦见巫山神女那件事缩成“楚梦”两个字，比李商隐《圣女祠》的“肠回楚国梦”更加生硬，不过还不至于像胡宿把老子讲过“如登春台”那件事缩成“老台”。这种修辞是唐人类书《初学记》滋长的习气，而更是摹仿李商隐的流弊。文艺里的摹仿总把所摹仿的作家的短处缺点也学来，就像传说里的那个女人裁裤子:她把旧裤子拿来做榜样，看见旧裤子扯破了一块，忙也照式照样在新裤子上剪个窟窿。
94. 以子之矛，攻子之盾。
95. 每个在直播间买书的人都是莫大的缘份，结相互懂的人，结对智慧对真理有追求的人。
96. 导不锋利马太瘦，我还不想跟你斗！
97. 经典既要细读，又要反复读。只有经典书才可以温故而知新，经典书常读常新
98. 做人是该傲，但是给你脸，你得要吧。
99. 第二，在旧社会里，政治的压迫和礼教的束缚剥夺了诗人把某些思想和情感坦白抒写的自由。譬如他对国事朝局的愤慨、在恋爱生活里的感受，常常得指桑骂槐或者移花接木，绕了个弯，借古典来传述。明明是时事，偏说“咏史”；明明是新愁，偏说“古意”。甚至还利用“香草美人”的传统，借“古意”的形式来起“咏史”的作用，更害得读者猜测个不休。当然，碰到紧急关头，这种烟幕未必有多少用处。统治者要兴文字狱的时候，总会根据无火不会冒烟的常识，向诗人追究到底，例如在“乌台诗案”里，法官逼得苏轼把“引证经传”的字句交代出来。
100. 能喝二两喝半斤，这样的员工老板放心;能喝半斤喝八两，这样的员工要培养;能喝八两喝一桶，这样的员工做副总。
101. 我们要怎么展望未来，首先要对未来充满信心，其次要知道这条路要怎么走，我们这个社会怎么发展，我们必须心里有数。
102. 叶适认为:“庆历、嘉祐以来，天下以杜甫为师，始黜唐人之学，而江西宗派章焉”；“杜甫强作近体……当时为律诗者不服，甚或绝口不道……王安石七言绝句人皆以为特工，此亦后人貌似之论尔！七言绝句凡唐人所谓工者，今人皆不能到……若王氏徒有纤弱而已”。
103. 哥不是路边算卦的，说不出你爱听的话。
104. 天时不如地利，利地不如人和，人和不如已和，已和不如神助。人生就是为了探求宇宙天机的。
105. 他的作品主要有两方面:一方面是闲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。
106. 人生最重要的是有个好身体，好妻子，好孩子，幸福一家子。
107. 跟着大哥混，三天饿九顿。
108. 只要哥哥长的帅，备胎成群我都爱。
109. 天黑路滑 社会复杂 水浅王八多 遍地是大哥 不是社会人 尽唠社会嗑
110. 心理学家说的潜意识，就是暗物质。能量非常巨大，无时无刻不在影响我们。心理学家说是真我，佛家叫阿赖耶识。这就是中国人讲的举头三尺有神明。
111. 大胆创新，锐意进取。
112. 不要攀，不要比，不要自己气自己。
113. 陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处”，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。他曾经说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，又说:“拆补新诗拟献酬”，这也许是老实的招供。因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯这种嫌疑。
114. 希望似火，失望如烟，人生如七处点火，八处冒烟。
115. 中国接下来一定比美国富有，再三十年时间，一定会看到。因为中国有文化，从现在开始，就要树立文化自信。文化自信从经典中找。
116. 大理处处是春天
117. 活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。
118. 普通人为什么成不了仙，是因为欲望太重。要保持自己创造价值的欲望，找到自己的使命，不是每天想要不劳而获，想要走捷径。
119. 他是江湖派里最大的诗人，最初深受“四灵”的影响，蒙叶适赏识。不过他虽然着重地效法姚合贾岛，也学其他晚唐诗人像许浑、王建、张籍，还模仿过李贺，颇有些灵活流动的作品。
120. 要做一只快乐的鸟，就要学会在自由的空气中飞翔ゥ——泰戈尔
121. 只要对象换得快，没有悲伤只有爱。
122. 月有阴晴圆缺，没有什么是圆满的。
123. 第一，从六朝到清代这个长时期里，诗歌愈来愈变成社交的必需品，贺喜吊丧，迎来送往，都用得着，所谓“牵率应酬”。应酬的对象非常多；作者的品质愈低，他应酬的范围愈广，该有点真情实话可说的题目都是他把五七言来写“八股”、讲些客套虚文的机会。他可以从朝上的皇帝一直应酬到家里的妻子——试看一部分《赠内》、《悼亡》的诗；从同时人一直应酬到古人——试看许多《怀古》、《吊古》的诗；从旁人一直应酬到自己——试看不少《生日感怀》、《自题小像》的诗；从人一直应酬到物——例如中秋玩月、重阳赏菊、登泰山、游西湖之类都是《儒林外史》里赵雪斋所谓“不可无诗”的。
124. 赌博不碰，喜不自胜;如若要碰，罪犯高兴。诱惑不念，志存高远;贪得无厌，铤而走险。
社会语录四句押韵 72句
1. 情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。
2. 会不会改良是看一个人能不能取得重大成果的关键
3. 一个人的成功，除了他自己的努力之外，还要受许多人帮助之恩，感谢他们，也是一种智慧。——爱迪生
4. 根据他的亲切的观感，把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻划出一个比较完全的面貌。田园诗又获得了生命的扩大了境地，范成大就可以跟陶潜相提并称，甚至比他后来居上:例如宋代遗老的“月泉吟社”的诗里和信里动不动把“栗里”“彭泽”来对“石湖”；而贾政的清客就只知道:“非范石湖《田家》之咏不足以尽其妙”。
5. 三十功名图书馆，八千里路自修室，莫等闲，白了少年头，空悲切，四级耻，犹未雪;英语恨，何时灭?驾长车踏破考场，待从头，收拾旧山河。
6. 这个世界上从来没有创新，只有改良。永远是在前人的基础上进行改良，都要站在巨人的肩膀上进行改良。无论你是做产品还是做营销模式也好，一定要站在最先进的基础上进行改良。如果你改良符合这个时代趋势就可以被这个时代认可，如果这个改变不符合趋势，就会被淘汰。
7. 所以我们不是从零开始的，而是在前人的基础之，能不能做一些改良。
8. 风云论道，笔墨通天。
9. 万丈高楼平地起，辉煌只能靠自己！
10. 对不起，敬个礼，打个屁，臭死你!
11. 追求真理追求智慧，是特别有人格魅力的人。当一个人开始追求智慧，追求真理的人，就能成为发光的人，大家都喜欢这样的人。像佛祖一样，追求真理，追求智慧。
12. 从此以后不谈地久天长，单刀赴会做气质流氓！
13. 别爱我没结果，除非花手摇过我
14. 日落西山你不陪东山再起你tm是谁。
15. 别扯那么多，努力挣钱就完事了
16. 金子银子票子，不如一个好身子。
17. 社会发展了，很多义务变成权利了。
18. 女人最应该读的两本书，《道德经》《论语》，如果一个女人没有读过这两本书，要想为家里最好的风水，是很难很难的。
19. 不怕虎一样的敌人，就怕猪一样的队友!
20. 不要给哥哥比肌肉，哥哥家是养鸡的！
21. 我们应该不与别人盲目的攀比，自己就会悠然自得，不要把自己人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意的去追求完美，自己就会远离痛苦，不要时时苛求自己，自己就会活的自在。幸福人生需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。
22. 徐俯是黄庭坚的外甥，列入江西派。吕本中的《江西诗社宗派图》惹起许多是非，当时有些列入江西派的人亲自抗议，后世也有人认为某某不应当收在里面，而某某该补进去。列入江西派的二十多位诗人里，有一大半留下足够数量的作品，让我们辨别得出他们的风格。根据这些作品而论，他们受黄庭坚的影响是无可讳言的，只是有暂有久，有深有浅，浅的像比较有才情的韩驹，深的像平庸拘谨的李彭。
23. 天生一副傲骨，你别跟我搁这摆谱。
24. 女人是家里最好的风水，其次是书，再其次是这些语言，你平时说的每一句话，有没有内涵，有没有文化，有没有认知，代表了一个家庭整体的氛围。女人可以影响三代。
25. 经过叶适的鼓吹，有了“四灵^v^的榜样，江湖派或者“唐体”风行一时，大大削弱了江西派或者“派家”的势力，几乎夺取了它的地位，所谓“旧止四人为律体，今通天下话头行”。
26. 你早睡我早睡，我们迟早一起睡。
27. 团结一心，奋勇向前。
28. 路还长，别太狂，人生不定谁辉煌！
29. 他的两个后辈刘辰翁和方回对他的批评最中肯。刘辰翁说:“刘后村仿《初学记》，骈俪为书，左旋右抽，用之不尽，至五七言名对亦出于此，然终身不敢离尺寸，遂欲古诗少许自献，如不可得。”
30. 不问过去人成熟，不问现在人聪明;不问未来人豁达，不问小节人英雄。
31. 从杨万里起，宋诗就划分江西体和晚唐体两派，这一点在评述“四灵”的时候还要细讲。他不像“四灵”那样又狭隘又呆板的学晚唐一两个作家的诗:他欣赏的作家很多，有杜牧，有陆龟蒙，甚至有黄滔和李咸用，而且他也并不模仿他们，只是藉他们的帮助，承他们的启示，从江西派的窠臼里解脱出来。他的目的是作出活泼自然的诗，所以他后来只要发现谁有这种风格，他就喜欢，不管是晋代的陶潜或中唐的白居易或北宋的张耒。
32. 好酒不怕酿，好人不怕讲。
33. 人类一定会毁于^v^的手里，不要怀疑这件事。只要一个国家动^v^，全世界就完蛋了。你唯一能做的是修身养性，把自己做到最好。人生就是一场修行。
34. 平日里我默不语，酒吧里我重拳出击。
35. 只要小伙精神在，到哪都是实力派
36. 送给孩子最好的礼物，就是送他一套书。唐诗宋词元曲，它们读起来很押韵，很押韵就是一种能量，而且作者把它的胸怀和格局都把它放到诗词里面了，所以孩子读这些文章，他的思想就和这些高人思想产生共振，共鸣了。所以小时候，读这些经典书非常有价值。一个人的思想、情操、格局无形中就被提升上去了。
37. 女人是家里最好的风水，其次是书。好书可以求，女人靠缘份。书是求来的，女人是吸引来的。
38. 求实做人，求质工作。
39. 自知则明，自胜则强。
40. 一叶蔽目，不见泰山。
41. 一日无书，百事荒芜。
42. 批评家一动手创作，人家就要把他的拳头塞他的嘴——毋宁说，使他的嘴咬他的手。大家都觉得严羽的实践远远不如他的理论。他论诗着重“透彻玲珑”、“洒脱”，而他自己的作品很粘皮带骨，常常有摹仿的痕迹；尤其是那些师法李白的七古，力竭声嘶，使读者想到一个嗓子不好的人学唱歌，也许调门儿没弄错，可是声音又哑又毛；或者想起寓言里那个青蛙，鼓足了气，跟牛比赛大小。
43. 前世修过很多世的叫老灵魂，他来这一世，其实是已经修过很多世了。老灵魂看起来年轻，心态特别老，他心态特别老是来自于他修过很多世。人与人最大的不同，是基础的不同。有人前世修过很多世，有人前世只修过一世，还有人刚刚成为人。刚刚成为人的人，特别需要物质，特别需要荣华富贵，因为他们没有用过这些东西。前世拥有权势、名利、地位的人，他们这一世是超脱的，因为他们前世都拥有过。前世拥有过的人，就会非常超脱。
44. 我是唯物的唯心主义物，唯物是要懂科学，唯心主义要懂智慧。智慧到一定程度一定是唯心的。它是阴阳平衡的。
45. 水大漫不过船，手大遮不住天。
46. 力挫群雄，舍我其谁。
47. 风太大 水太深 没有实力别说话
48. 经常有人说女人怕嫁错郎，男人怕入错行。是的，女人怕嫁错郞，女人嫁错男人最多毁一生，男人娶错女人可以毁三代。首先，你娶错一个女人，这个女人和你父母的关系不会太好，你和你父母的关系也会被毁了；其次你的孩子也培养不好，你也会受到影响。上中下三代都会受到影响。
49. 《满江红·和郭沫若同志》
50. 他虽然推重苏轼和黄庭坚，却更佩服陈师道，把对这些近代人的揣摩作为学杜甫的阶梯:同时他跟江西派不很相同，因为他听说过“天下书虽不可不读，然慎不可以有意于用事”。我们看他前期的作品，古体诗主要受了黄、陈的影响，近体诗往往要从黄、陈的风格过渡到杜甫的风格。
51. 道家说的是，乱世下山救人，盛世上山修行。
52. 嗓门是挺大的，睡觉是睁眼的。
53. 知己知彼，百战不殆。
54. 看懂历史的人，才能看懂未来。中国的真相都在历史里，最残忍的真相都在古代历史里。
55. 你是好人我不配，忘了我吧下一位。
56. 要既懂科学，又懂经典的智慧，才能相畏相成。这个世界永远是两条腿走路的。左腿是科学，唯物主义，右腿是智慧，唯心主义。
57. 过江龙遇下山虎，社会不由你做主。
58. 以平常心，做非凡事。
59. 这位抵抗元兵侵略的烈士留下来的诗歌绝然分成前后两期。元兵打破杭州、俘虏宋帝以前是一个时期。他在这个时期里的作品可以说全部都草率平庸，为相面、算命、卜卦等人做的诗比例上大得使我们吃惊。比他早三年中状元的姚勉的《雪坡舍人集》里有同样的情形，大约那些人都要找状元来替他们做广告（任翔龙《沁园春·赠谈命许丈》:“办一封好纸，觅状元诗。”）。
60. 西游记讲人生真谛是非常精彩的，变相地泄露宇宙天机。
61. 孩子从小看四大名著，会有不同的人生观，思想和格局，词语和修辞和普通书完全不是同一个等级。
62. 这个世界最吸引人的是智慧，这是人类的终极追求，它是孜孜不倦的追求，是永恒追求。
63. 精神小伙别趴下，村里大妈会笑话。
64. 初恋情人全新版，旧情复燃翻新版，婚前同居试行版，新婚之夜是正版，金屋藏娇珍藏版，爱上寡妇修订版，勾引人妻是盗版，生出小孩克隆版。
65. 前人栽树，后人乘凉。
66. 昨天是自己走过的，明天是即将走过的，惟有今天正在走过……我祝你每天都走得精彩，每步都有平安，每刻都快乐，每分都如意，每秒都幸福。
67. 一边看书一边喝茶是非常悠闲，很悠哉的生活，书和茶都是让人安静的。安静的时候，才能让人产生灵魂的共鸣感。中国人只要实现了物质基础的东西，一定会追求精神上的东西。比如田园式的生活，喝一杯好茶，和知己聊天，三五好友闲坐。这是中国人的浪漫，中国人的浪漫就在田园生活里。我以后的理想也是做一座庄园，每天在庄园里喝酒、喝茶、论道。以后做一个认知庄园。希望大家以后可以经常往来。大家参加完认知学堂线下课，就会知道以后认知庄园是做什么的了。
68. 他早年学苏轼，蒙苏辙赏识说:“恍然重见储光羲”，就此得名，然后由徐俯介绍，认识黄庭坚，受了些影响，列入江西派；晚年对苏黄都不满意，认为“学古人尚恐不至，况学今人哉！”所以有人说他“非坡非谷自一家”。
69. 东方不亮西方亮，憨屁啥样你啥样。
70. 牛顿有说过一句话，要站在巨人的肩膀上。你能不能站在巨人的肩膀上也非常重要，无论你从事哪个领域，要把这个领域最牛的专家找出来，让他们为你所用，很重要。如果人类不可以进步，人类就只能原地踏步了。
71. 过山龙遇下山虎，社会不由你做主！
72. 你可以打我脸，也可以叫我滚远点，但也别忘了大哥从良前的阴险。
社会语录四句押韵 143句
1. 做事分清眉眼高低，耗子没事儿别舔猫逼。
2. 街上娃，没见啥，见了个驴粪蛋儿叫阿大!
3. 山多狐狸野，都是社会姐。
4. 他批评吴道子的画，曾经说过:“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。从分散在他著作里的诗文评看来，这两句话也许可以现成的应用在他自己身上，概括他在诗歌里的理论和实践。后面一句说“豪放”要耐人寻味，并非发酒疯似的胡闹乱嚷。前面一句算得“豪放”的定义，用苏轼所能了解的话来说,就是:“从心所欲，不逾矩”；用近代术语来说，就是:自由是以规律性的认识为基础，在艺术规律的容许之下，创造力有充分的自由活动。这正是苏轼所一再声明的，作文该像“行云流水”或“泉源涌地”那样的自在活泼，可是同时候很谨严的“行于所当行，止于所不可不止”。李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种“豪放”。
5. 经典语录我肩上扛，少在我面前猖狂。
6. 宋初有人在诗里感慨说，年成随你多么丰收，大多数人还不免穷饿：“春秋生成一百倍，天下三分二分贫!” （张咏：《乖崖先生文集》卷《悯农》）最高增加到一百倍的收成只是幻想，而至少增加了五倍的冗官倒是事实，人民负担的重和痛苦的深也可想而知，例如所选的唐庚《讯囚》诗就老实不客气的说大官小吏都是盗窃人民“膏血”的贼。
7. 是也罢，非也罢，是是非非争个啥。河东河西三四年，对的错啦，错的对啦。
8. 东方不亮西方亮，你爹啥样我啥样。
9. 刀不锋利马太瘦你拿什么跟我斗。
10. 静观世态，细品人生。
11. 我拽归我拽，你拽就拜拜
12. 你骂我，我吃亏，你就是个小乌龟。
13. 人多出正理，谷多出好米。
14. 国内滴，国外滴，地球之上天外滴。
15. 月亮不睡我不睡，医院等着我缴费。
16. 学习《传习录》是要在实践中获取真知，提升自己在实践中的认知，实践出真知
17. 老子对你含情脉脉，你说老子神兮踔踔。
18. 用心进取，发奋拼搏。
19. 革命就是要付出的代价，要取得胜利，就必须不惜一切代价。——^v^
20. 社会狠句经典语录押韵
21. 当你把佛家的本质了解透了，你就把宇宙的本质了解透了。宇宙的本质在佛家的智慧里。
22. 小伙气质猛如狼，一腔热血拍胸膛。
23. “无一字无来处”就是锺嵘《诗品》所谓“句无虚语，语无虚字”。锺嵘早就反对的这种“贵用事”、“殆同书抄”的形式主义，到了宋代，在王安石的诗里又透露迹象，在“点瓦为金”的苏轼的诗里愈加发达，而在“点铁成金”的黄庭坚的诗里登峰造极。
24. 姐行姐有理 你行姐揍你
25. 有理摆到事上，好钢使到刃上。
26. 老婆害怕老公撒谎，不能对她老实交代，所以掌管经济让他说什么都觉得实在。
27. 六朝以来许多诗歌常使我们怀疑:作者真的领略到诗里所写的情景呢？还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？
28. 城南城北一条街，打听打听谁是爹！
29. 千锤百炼是酒桌，你敬我让把酒喝，喝完酒来别开车，否则开进拘留所。
30. 英雄一怒为红颜，红颜一笑为了钱
31. 当然也有反驳的人。不过这种清规戒律根本上行不通。诗依然一首又一首的作个无休无歇，妙的是歪诗恶诗反而因此增添，就出于反对作诗的道学家的手笔。因为道学家还是手痒痒的要作几首诗的，前门撵走的诗歌会从后窗里爬进来，只添了些狼狈的形状。就像程颐罢，他刚说完作诗“害事”，马上引一首自己作的《谢王子真》七绝；又像朱熹罢，他刚说“绝不作诗”，忙忙“盖不得已而言”的来了一首《读〈大学〉〈诚意〉章有感》五古。
32. 精神小伙押韵语录
33. 说出来的就不是天机了，天机都在书里。天机是永远不可泄露的。
34. 引领中国进步的一定是那些默默看书的人，不是澡堂里的那些人
35. 第二，杨万里和晚唐诗。他说自己学江西派学腻了，就改学王安石的绝句，然后过渡到晚唐人的绝句。我们知道，黄庭坚是极瞧不起晚唐诗的:“学老杜诗，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’也；学晚唐诸人诗所谓‘作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何！’”所以一个学江西体的诗人先得反对晚唐诗；不过，假如他学腻了江西体而要另找门路，他也就很容易按照钟摆运动的规律，趋向于晚唐诗人。
36. 我本来孤独的好好的，你偏偏来凑什么热闹。
37. 宁为鸡口，无为牛后。
38. 人和是自己和自己和解，自己和自己的元神和解了，和自己的真我和解了。只要和解了，就不会有内耗。
39. 大喜大悲看清自己。大起大落看清朋友。
40. 网络上你重拳出击，现实中你才上初一
41. 大欺小，赖格宝;小欺大，抹桌帕。
42. 拼搏奋斗，励志笃行。
43. 横绝学海，笑傲苍穹。
44. 偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像个写学位论文的未来硕士博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆的书里，就得先把图书馆的书安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊：把诗人变成领有营业执照的盗贼，不管是巧取还是豪夺，是江洋大盗还是偷鸡贼，是西昆体那样认准了一家去打劫还是像江西派那样挨门排户大大小小人家都去光顾。这可以说是宋诗──不妨还添上宋词──给我们的大教训，也可以说是整个旧诗词的演变里包含的大教训。
45. 同样的道理，我们每个人怎么维持你的家庭，怎么经营你的家庭也是样子的。一个家庭要怎么经营，一定是勤俭持家的，如果一个家庭即便有钱，每天都是很奢迷的。这个家庭是不会持久的。所以作为一个女人更应该懂得怎么去勤俭持家。女人是一个家庭最好的风水。
46. 我喜欢蓝色，蓝色代表高贵，理性、冷静
47. 如果没有儒家的思想做基础，是没办法看好道家和佛家的经典的。
48. 做人呢，是该傲，但是给你脸呢，你得要！
49. 科学家翻越了一座一座高山寻找答案，却发现佛学家早就在高山等待他们了。
50. 他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓“博喻”。或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的“车轮战法”，连一接二的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。
51. 这一段话可以分三方面来申说。第一，杨万里和江西派。江西诗一成了宗派，李格非、叶梦得等人就讨厌它“腐熟窃袭”、“死声活气”、“以艰深之词文之”、“字字剽窃”。杨万里的老师王庭珪也是反对江西派的，虽然他和叶梦得一样，很喜欢黄庭坚。
52. 假如一位道学家的诗集里，“讲义语录”的比例还不大，肯容许些“闲言语”，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。刘子翚却是诗人里的一位道学家，并非只在道学家里充个诗人。他沾染“讲义语录”的习气最少，就是讲心理学伦理学的时候，也能够用鲜明的比喻，使抽象的东西有了形象。极口鄙弃道学家作诗的人也不得不说:“皋比若道多陈腐，请诵屏山集里诗。”他跟曾几、吕本中、韩驹等人唱和，而并不学江西派，风格很明朗豪爽，尤其是那些愤慨国事的作品。
53. 辉煌时刻人人有，别拿一刻当永久。
54. 从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶而向人生现实居高临远的凭栏眺望一番。内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。据说在文艺复兴时代，那些人文主义作家沉浸在古典文学里，一味讲究风格和词藻，虽然接触到事物，心目间并没有事物的印象，只浮动着古罗马大诗人的好词佳句。
55. 在宋代诗人里，偷窃变成师徒公开传授的专门科学。王若虚说黄庭坚所讲“点铁成金”、“脱胎换骨”等方法“特剽窃之黠者耳”；冯班也说这是“宋人谬说，只是向古人集中作贼耳”。（《钝吟杂录》卷四）反对宋诗的明代诗人看来同样的手脚不干不净：“徒手入市而欲百物为我有，不得不出于窃，瞎盛唐之谓也。”（《围炉诗话》卷六。参看焦竑《澹园集》卷十二《答友人论文》：“夫古以为贼，今以为程。”）文艺复兴时代的理论家也明目张胆的劝诗人向古典作品里去盗窃：“仔细的偷呀！”“^v^之下做贼呀！”“抢了古人的东西来大家分赃呀！”还说：“我把东西偷到手，洋洋得意，一点不害羞。”撇下了“唯一的源泉”把“继承和借鉴”去“替代自己的创造”，就非弄到这样收场不可。
56. 什么样的女人是好女人，是一个能带领整个家庭可以持续地往上生长，前进的，又能给人感召的。把一个家庭经营得特别有氛围，特别积极，这样的女人是可以旺三代的，上中下三代都可以旺。女人是最好的风水，所以我们经常说，女人有旺夫相，她不只可以旺夫，是可以旺整个家庭的。
57. 最经典的智慧都在书里，我学习的方式也是靠读书，读最经典的书，我写文章的来源也是靠经典的书
58. 西洋文学里牧歌的传统老是形容草多么又绿又软，羊多么既肥且驯，天真快乐的牧童牧女怎样在尘世的干净土里谈情说爱；有人读得腻了，就说这种诗里漏掉了一件东西——狼。我们看中国传统的田园诗，也常常觉得遗漏了一件东西——狗，地保公差这一类统治阶级的走狗以及他们所代表的剥削和压压迫农民的制度。
59. 信神信鬼，都不信男人那张嘴。
60. 为什么说现在的离婚率很高，因为谁都觉得自己地位比对方低。
61. 古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，支配了他们观察的角度，限制了他们感受的范围，使他们的作品“刻板”“落套”“公式化”。
62. 中国传统文化是最有力量的文化，整个世界如果想要发展下去，必须吸收中国传统文化的智慧。因为只有中国的传统文化能让这个世界和平往下发展的唯一的思想精髓。西方走的是一个你争我夺的道路，你死我活，不存在和平共处。中国人从小就有天下大同天下的胸怀，是世界上其它国家没有的。为什么叫中国，因为是世界的中心，中国人自古以来就是胸怀天下。
63. 徐俯晚年说不知道舅舅的诗好在哪里，而且极口否认受过舅舅的启发:“涪翁之妙天下，君其何诸水滨；斯道之大域中，我独知之潦上。”不过他舅舅文集里分明有指示他作诗的书信；在他自己的作品里也找得着他承袭黄庭坚的诗句的证据；在他年轻的时候，同派的李彭称赞他是外甥不出舅家，他好像并没有抗议。
64. 人生的幸福，不在于富足，而在于满足。
65. 凡是能赚钱的企业家都是有背景和后台的，凡是能在地球上能折腾出一些事情的人要么天上有人，要么朝里有人，才能做出巨大的贡献。不然想都别想。
66. 二十是奔腾，三十是微软，四十是松下，五十是联想。
67. 我想在你身边不管有没有明天。
68. 不讲价不还价，厂家老板有交代，少了三块不能卖。
69. 奋勇争先，一往无前。
70. 现如今，社会啊，真乱啊，歌厅舞厅瞎窜了!
71. 四体不勤，五谷不分。
72. 人穷只怕志气短，少怕轻浮老怕狂。
73. 做人你别太过，做事你别犯错，人生难免起起落落，但是你还得自己把握，纵使生活万般苦涩，咱们也得笑着走过。
74. 改变你的思想，对社会有所贡献，能够使你更加快乐幸福，有价值。——牛顿
75. 刀不锋，马太瘦，我还不想跟你斗！
76. 社会有型哥有样，但哥不是你对象。
77. 至于那些人列在江西派里而否认受过黄庭坚的影响，也许有两种原因。
78. 蝙蝠再飞不是鸟，新鞋再好他不跟脚。
79. 别打听我这个人怎么样，没坏到你身上我就是好人。
80. 杜甫有首《白小》诗，说:“白小群分命，天然二寸鱼”，意思是这种细小微末的东西，要大伙儿合起来才凑得成一条性命。我们看到“四灵”这个称号，也许想起麟、凤、龟、龙，但是读了“四灵”的作品，就觉得这种同一流派而彼此面貌极少差异的小家不过像白小。
81. 《采桑子·重阳》
82. 头雁先飞，群雁齐追。
83. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，what's your QQ？
84. 口水不吐就是痰，教人教透就是难。
85. 我们站在人类智慧的巅峰来审视人类发生的一切事情，审视周边发生的一切事情，你会发现感受不一样了。智慧的巅峰就是人类先贤的智慧。
86. 保健穴，常按摩，健身祛病好处多。
87. 北宋初的西昆体就是主要靠“挦扯——”锺嵘所谓“补假”——来写诗的。然而从北宋诗歌的整个发展看来，西昆体不过像一薄层、一小圈的油花，浮在水面上，没有在水里渗入得透，溶解得匀；它只有极局限、极短促的影响，立刻给大家瞧不起，并且它“挦扯”的古典成语的范围跟它歌咏的事物的范围同样的狭小。
88. 每一个人活在世上，都有崇高的理想，和昂扬的斗志，而这种动力，就是发掘心中自我价值的勇气。——列宁
89. 关公踏马战长虹，自古人穷志不穷。
90. 尺有所短，寸有所长。
91. 当一个人空性修出来的时候，才是最厉害的时候。《金刚经》《心经》《六祖坛经》这三大佛教经典，适合所有人看～把这三本书读完，这世间就没有秘密了～人间的事情在你面前就像小儿科一样，高维看低维
92. 他和苏轼算得小同乡，也贬斥在惠州多年，身世有点相像，而且很佩服苏轼。可是他们两人讲起创作经验来，一个是欢天喜地，一个是愁眉苦脸。苏轼说:“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者”；唐庚的话恰好相反:“诗最难事也！吾……作诗甚苦，悲吟累日，然后成篇……明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，返复改正……复数日取出读之，病复出，凡如此数四”。
93. 胜仗是常打的，受伤是没有的。
94. 口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子。
95. 碾谷要碾出米来，说话要说出理来。
96. 靓仔千千万，不行咱就换。
97. 譬如南宋有个师法陶潜的陈渊（“我师陶靖节”），他在旅行诗里就说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。谁云古人远？正是无来去！”陶潜当然是位大诗人，但是假如陈渊觉得一眼望出去都是六七百年前陶潜所歌咏的情景，那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼给陶潜限制得很褊狭。这种对文艺作品的敏感只造成了对现实事物的盲点，同时也会变为对文艺作品的幻觉，因为它一方面目不转睛，只注视着陶潜，在陶潜诗境以外的东西都领略不到，而另一方面可以白昼见鬼，影响附会，在陶潜的诗里看出陶潜本人梦想不到的东西。这在文艺鉴赏里并不是稀罕的症候。
98. 路是弯的，理是直的。
99. 人活着一定不要都是为了自己，也不可能只为了自己。要做好人，想要得到别人尊重，就必须不断学习、不断修身、不断做好事，需一生不懈的努力。我们要尽自己的努力，去创造更好的社会。
100. 宋诗被人弃置勿道的时候，他这条路线不但没有长满了蔓草荒榛，却变成一条交通忙碌的马路。明代“复古” 派不读唐以后书，反对宋诗，就都不知不觉地走上了他的道路；更值得注意的是，他们也都不知不觉地应用了他们所鄙弃的宋人的方法，而且应用得比宋人呆板。西昆体是把李商隐“挦扯”得“衣服败敝”的，江西派是讲“拆东补西裳作带”的；明代有个笑话说，有人看见李梦阳的一首律诗，忽然“攒眉不乐”，旁人问他是何道理，他回答说：“你看老杜却被献吉辈挦剥殆尽！”“挦扯”、“拆补”、“挦剥”不是一件事儿么？又有人挖苦明代的“复古”派说：“欲作李、何、王、李门下厮养，但买得《韵府群玉》《诗学大成》《万姓统宗》《广舆记》四书置案头，遇题查凑。”这不是“资书以为诗”是什么？只是依赖的书数目又少、品质又庸俗罢了！宋诗是遭到排斥了，可是宋诗的习气依然存在，只变了个表现方式，仿佛鼻涕化而为痰，总之感冒并没有好。
101. 无理心慌，有理胆壮。
102. 日赌夜赌，衫都无件好。
103. 抽烟只抽红塔山，这个小伙不简单。
104. 翻手为云，覆手为雨。
105. 锄禾日当午，赚钱真辛苦。
106. 中国人历来就是崇尚天道的理想
107. 天无二日，人无二理。
108. 只要小伙心态好，到哪都是巴厘岛。
109. 有理不在言高，有话说在面前。
110. 我可以选择放弃，但决不放弃选择。
111. 经典书慢着读才能读出它的韵味，越慢越能吸收里面的能量。
112. 今天付出，明天收获。
113. 他比欧阳修渊博，更讲究修辞的技巧，因此尽管他自己的作品大部分内容充实，把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留馀地、没有回味地表达了新颖的意思，而后来宋诗的形式主义却也是他培养了根芽。他的诗往往是搬弄词汇和典故的游戏、测验学问的考题；借典故来讲当前的情事，把不经见而有出处的或者看来新鲜而其实古旧的词藻来代替常用的语言。典故词藻的来头愈大，例如出于《六经》、《四史》，或者出处愈僻，例如来自佛典、道书，就愈见工夫。有时他还用些通俗的话作为点缀，恰像大观园里要来一个泥墙土井、有“田舍家风”的稻香村，例如最早把“锦上添花”这个“俚语”用进去的一首诗可能是他的《即事》。
114. 不畏艰难，披荆斩棘。
115. 一人做事一人当，小丁做事小叮当。
116. 生性娇惯，傲世祖宗。
117. 你说你没喝醉，却摇摇晃晃往后退。
118. 一个人若想有所作为，他还必须不断战斗，创造辉煌，他必须坚持，坚持，再坚持。——鲁迅
119. 道家讲的无为不是真的无为，是该出的时候一定要出手的。无为是无我之后的行为，让你先把执念，小我放下。把小我放下的行为，才是符合大道的行为。一个人只要有了小我，就有了个人偏见，有了执念。这样的人是很难有真正的成果的。完全顺势而为，就是无为。
120. 范成大的风格很轻巧，用字造句比杨万里来得规矩和华丽，却没有陆游那样匀称妥贴。他也受了中晚唐人的影响，可是像在杨万里的诗里一样，没有断根的江西派习气时常要还魂作怪。杨万里和陆游运用的古典一般还是普通的，他就喜欢用些冷僻的故事成语，而且有江西派那种“多用释氏语”的通病，也许是黄庭坚以后、钱谦益以前用佛典最多、最内行的名诗人。
121. 酒后出百态，次次我都在。也想做总结，可惜我无奈。能喝也能写，那都是秀才。逍遥又自在，活得赛李白。
122. 攻无不取，战无不胜。
123. 心态要平，学习要勤。
124. 门道都在书里，电视里只是看热闹。关于一个渔夫和樵夫的对话都不一样。
125. 据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，爱情，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、套板。像朱淑真《断肠诗集》里的作品，实在浮浅得很，只是鱼玄机的风调，又添了些寒窘和迂腐；刘克庄称赞李壁的《悼亡》诗“不可以复加矣！” 可是也不得不承认诗里最深挚的两句跟元稹的诗“暗合”。以艳体诗闻名的司马槱，若根据他流传下来的两首诗而论，学李商隐而缺乏笔力，仿佛是害了贫血病和软骨病的“西昆体”。有人想把词里常见的情事也在诗里具体的描摹，不过往往不是陈旧，像李元膺的《十忆诗》，就是肤廓，像晁冲之《都下追感往昔因成二首》，都还比不上韩偓《香奁集》里的东西。
126. 我是一个憨憨，天天不吃早餐，爱情与你无关，整天郁郁寡欢。
127. 点关注，不迷路，主播带你回家住，主播带你见岳父。
128. 春风不度玉门关，我佛不渡铁憨憨。
129. 把古典成语铺张排比虽然不是中国旧诗先天不足而带来的胎里病，但是从它的历史看来，可以说是它后天失调而经常发作的^v^病。六朝时，萧子显在《南齐书》卷五十二《文学传论》里已经不很满意诗歌“缉事比类……或全借古语，用申今情”，锺嵘在《诗品》里更反对“补假”“经史”“故实”，换句话说，反对把当时骈文里“事对”、“事类”的方法应用到诗歌里去；唐代的韩愈无意中为这种作诗方法立下了一个简明的公式:“无书不读，然止用以资为诗”。也许古代诗人不得不用这种方法，把记诵的丰富来补救和掩饰诗情诗意的贫乏，或者把浓厚的“书卷气”作为应付政治和社会势力的烟幕。
130. 让人一寸，得理一尺。
131. 执子之手，与子偕老。
132. 碎花以乱，时光已逝。
133. 下象棋靠的是将，拜鬼神靠的是香。
134. 得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。
135. 量子力学就证明了佛家的很多观点，起心动念定了很多事情的发展。这就是量子力学。所以这个世界越发展，佛家的很多智慧会被证明是对的，我们老祖宗的智慧是对的。科技只是不断地证明它的正确性。什么科技，科学就是为了不断地推翻自己才叫科学。不能推翻自己的就不叫科学，叫迷信。
136. 我们不妨借三个人的话来表明这种差别。“反古曰复，不滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”──这是唐人的话（皎然《诗式》卷五“复古通变体”条），认为“通变”比“复古”来得重要而且比较稳当。“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”──这是宋人的话（姜夔《白石道人诗集》自序之二），已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。
137. 中国在古代就有非常好的发明创造，鲁班的时代，就已经把很多东西送上天了。中国人早就看透了科技是奇技淫巧，太遵守天道了。如果人类不断追求科学创造，人类会毁于这些科学创造。传统文化才能帮助这个世界好好发展下去。我们现在采用的一系列经济体系和制度都是西方人制定的，它不能带着这个世界往更好的方向去发展。
138. 晚饭后，散散步，身心放松舒睡眠。
139. 《四大名著》最后告诉我们一个道理，是众生皆苦。万般皆苦，唯有自渡。人生的唯一理想是有一天不再做人。中国人自古以来很多就看透了，很多人就去修身养性去了。
140. 天天吃，天天睡;天天呆着，天天累。
141. 除掉李商隐、温庭筠、皮日休、陆龟蒙等以外，晚唐诗人一般都少用古典，而绝句又是五七言诗里最不宜“繁舞”的体裁，就像温、李、皮、陆等人的绝句也比他们的古体律体来得清空；在讲究“用事”的王安石的诗里，绝句也比较明净。杨万里显然想把空灵轻快的晚唐绝句作为医救填饱塞满的江西体的药。
142. 点点关注不迷路，主播带你上高速。
143. 但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。
社会语录四句押韵 27句
1. 世人都晓扯皮好，不费力气不费脑。扯上三年和五载，问题全都不见了。
2. 南宋时所推重的“中兴四大诗人”杨和陆的声名尤其大，俨然等于唐诗里的李白和杜甫。不过，十个指头也有长短，同时齐名的两位作家像李白和杜甫、元稹和白居易慢慢的总会分出个高低。宋代以后，杨万里的读者不但远少于陆游的，而且比起范成大的来也数目上不如。
3. 花有百般红，人与狗不同。
4. 盛名之下，其实难副。
5. 浮华的背后.只是稀碎得心伤。
6. 一年级死，二年级抬，三年级挖坑四年级埋，五年级哭的起不来，六年级小杂碎还不来。
7. 精神语录网上抄，小心钢棍身上飘。
8. 不要和我硬碰硬，我受得是伤，你丢的是命。
9. 喝酒不吃菜，光膀扎领带，胸脯露在外，骑自行车迈。
10. 有些道理很简单，却要等到我们大痛大悟后方能知晓：非要头破血流才会放弃，非要陷入绝境才会回头，非要死里逃生才会超脱，非要一无所有才会珍惜路走错了，只要停下就是前进；方向错了，需要到达的地方离我们渐行渐远。就如爱情，爱与被爱都是一种幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
11. 别人住豪宅开豪车，咱们走路搭公交。
12. 中国人讲究的是修身养性，克已修身，不讲究消费主义，物质主义把人类带向了不归路。现在的人如此焦虑，如此不开心，就是因为科技给人们带来的负作用
13. 天若有情天亦老，人不风流枉少年!
14. 生的伟大，死的光荣。
15. 裤衩天天扔，小曲天天哼。
16. 社会小伙语录顺口溜
17. 昨天是历史，今天是开始，明天谁都不好使。
18. 风很好，吹掉我的头发，吹掉你的假发。
19. 秦观的诗内容上比较贫薄，气魄也显得狭小，修辞却非常精致；只要看李廌《师友谈记》里记载他讲怎样写律赋的许多话，就知道他对文字的琢磨工夫多少细密，怪不得朋友说他“智巧饾饤，只如填词”，又说“铢两不差，非秤子上秤来，乃算子上算来”。他的诗句“敲点匀净”，常常落于纤巧，所以同时人说他“诗如词”、“诗似小词”、“又待入小石调”。后来金国人批评他的诗是“妇人语”、“女郎诗”，其实只是这个意思，而且不一定出于什么“南北之见”。南宋人不也说他的诗“如时女游春，终伤婉弱”么？“时女游春”的诗境未必不好。艺术之宫是重楼复室，千门万户，决不仅仅是一大间敞厅；不过，这些屋子当然有正有偏，有高有下，决不可能都居正中，都在同一层楼上。
20. 据说古希腊的^v^大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟著伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。
21. 不过他“平”得常常没有劲，“淡”得往往没有味。他要矫正华而不实、大而无当的习气，就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物，例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚子里打咕噜之类。可以说是从坑里跳出来，不小心又恰恰掉在井里去了。
22. 水太深，风太大，没有实力你少说话！
23. 烧杯水，泡杯茶，来和主播慢慢的拉。
24. “天下太平”是中国人的核心思想，中国人的核心思想在哪里，在中国的传统文化里。传统文化才能帮这个世界好好发展下去。我们现在采用的一些经济体制和制度都是西方人制定的，它不能带着这个世界往更好的方向发展。
25. 团结拼搏，争创佳绩。
26. 天南地北我不怕！我有肉肉闯天下！
27. 凡是讲技巧的书都不能成为经典的书，只有讲道的书才能成为经典的书