关玩物丧志有关的语录 推荐71句
1. 放弃时间的人，时间也放弃他。――莎士比亚
2. ⊙《书》称麟凤，称其出类也。夫麟凤之希奇，实出鸟兽之类，亦犹芝草之秀异，实出草木之类也。虽日希奇秀异，然亦何益于人世哉！意者天地之间，本自有一种无益于世而可贵者，如世之所称古董是耶？今观古董之为物，于世何益也？失圣贤之生，小大不同，未有无益于世者。苟有益，则虽服箱之牛，司晨之鸡，以至一草一木，皆可珍也。◆李贽：《焚书·人物》
3. ⊙治国者，以积贤为道。——（汉）董仲舒《春秋繁露》
4. 在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。――爱因斯坦
5. 天才就是这样，终身努力，便成天才。――门捷列夫
6. 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。――爱迪生
7. ⊙圣人不能为时，而能以事适时。释义：大智大慧的圣人，也不能创造客观规律；他们能够顺应客观规律，利用客观规律。——《吕氏春秋·召类》
8. ⊙玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书·旅獒》
9. 曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。
10. ⊙众志成城，众口铄金。释义：万众一心，像城堡一样，坚不可摧；众口一词，可使金属熔化。形容舆论强大的力量。一《国语·周语》
11. ⊙投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经·木瓜》
12. ⊙礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。故经礼三百，曲礼三千，其致一也。未有人室而不由户者。君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也，有经而等也，有顺而讨也，有惭而播也，有推而进也，有放而文也……戴圣：《礼记·礼器》
13. 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。――朗费罗美
14. ⊙丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。一（南朝·宋）颜延之《庭诰》
15. ⊙对酒当歌，人生几何。一（三国·魏）曹操《短歌行》
16. ⊙前程万里，全要各人自去努力。——（元）石君宝《曲江池》
17. 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇
18. ⊙士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。◆龚自珍：《龚自珍全集·明良论二》
19. 吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。――^v^
20. ⊙人心如火，世缘如薪，可爱可乐之境当前，如火遇燥薪，更益之油矣。若去其脂油，渡以清凉之水，火亦渐息。是以修行之人，常处逝多林中，借其无常之水，以消驰逐奔腾之火，此亦调心第一诀也。◆袁中道：《珂雪斋近集·苦海序》
21. ⊙抑又闻当官守道，固贵于坚，而察言服善，尤贵于勇。前世正直君子自谓无私，固执己见，或偏所听人先人之言，虽有灼见事理以正议相规者，反视为浮言，而听之藐藐，其后情见势屈，误国事，狈犯清议，而百口无以自明者多矣。必如季路之闻过则喜，诸葛亮之谆诫属吏，勤攻已过，然后能用天下之耳目以为聪明，尽天下之材力以恢功业。◆方苞：《方苞集·与来学圃书》
22. ⊙其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。◆云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华裾。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。战远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。◆曹植：《洛神赋》
23. ⊙悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。释义：最使人悲痛的是朋友的离别，最使人高兴的是又认识了新知己。——（战国·楚）屈原《九歌》
24. 一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。()――――斯蒂文森
25. ⊙今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。◆庄周：《庄子·盗跖》
26. ⊙财不如义高，势不如德尊。——（汉）刘向《说苑·谈丛》
27. ⊙粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。一（明）于谦《石灰吟》
28. ⊙今人做工夫，不肯便下手，皆是有等待。如今日早闻有事，午间无事，则午间便可下手，午间有事，晚间便可下手，却须安待明日。今月若尚有数日，必直待后月，今年尚有数月，不做工夫，必日，今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进！◆朱熹：《朱子语类·总论为学之方》
29. 就是以全部精力专注于某事物呗，形容做事认真的
30. ⊙重莫如国，栋莫如德。释义：世上没有比国家更重要的，要成为国家栋梁，没有比具有崇高德行更重要的了。——《国语·鲁语上》
31. 天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。――罗曼・罗兰
32. ⊙论日：君子之为善，非特以适己自便而已。其取于人也，必度人之可以与我也。其予人也，必度其人之可以受于我也。我可以取之，而其人不可以与我，君子不取。我可以予之，而其人不可受，君子不予。既为己虑之，又为人谋之，取之必可予，予之必可受。若己为君子而使人为小人，是亦去小人无几耳。◆苏东坡：《苏东坡全集·刘恺丁鸿孰贤论》
33. ⊙慈溪黄氏日：“天下之理，无所不在，而人之未能以贯通者，己私间之也。尽己之谓忠，推己人之谓恕。忠恕既尽，己私乃克。此理所在，斯能贯通。故忠恕者，所以能一以贯之者也。”◆顾炎武：《日知录·忠恕》
34. ⊙苟日新，日日新，又日新。一《礼记·大学》
35. ⊙日：道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。◆屈原：《楚辞·远游》
36. 那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校学到的还要多。因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。――茨威格
37. 荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？
38. ⊙袁子曰：俭，美德也。自矜其俭，便为凶德。蓼虫食苦而甘，彼自甘之，与人无与也。必欲率天下人而为蓼虫，悖矣。尚书亟表已之俭，而亦忘之；有所矜乎此者，必有所蔽乎彼也。故日：“克己之谓仁。”◆袁枚：《小苍山房诗文集·俭戒》
39. ⊙《记》日：“张而不弛，文武不能也；一张一驰，文武之道也。”故君子之于学者，藏焉修焉，息焉游焉。◆梁启超：《梁启超选集》
40. ⊙无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。◆庄周：《庄子·秋水》
41. 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。--歌德
42. ⊙情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情邪？圣人者，寂然不动。不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳。虽有情也，未尝有情也。然则百姓者岂其无性邪？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏交相攻伐未始有穷。故虽终身而不观其性焉……性之动弗息，则不能复其性，而烛天地为不极之明。◆李翱：《复性书·上》
43. ⊙季文子三思而后行。子闻之日：“再，斯可矣。”◆孔子：《论语·公冶长第五》
44. ⊙所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小入者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。◆奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下，不足以为重，无所用不足以为轻，处隶国不足以为耻，抚四海不足以为荣，况乎其未能相县若此者哉！故日：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。夫令誉从我兴，而二命自天降之。《诗》
45. 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。――赫胥黎
46. 一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。――――斯蒂文森
47. ⊙先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。◆《吕氏春秋·劝学》
48. ⊙野花不种年年有，烦恼无根日日生。一（元）柯丹丘《荆钗记》
49. ⊙有意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。一（元）关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》
50. ⊙故为蔽：欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅为蔽，深为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。◆荀况：《荀子·解蔽》
51. ⊙上能同甘苦，下必同安危。——（宋）梅尧臣《送周介之学士通判定州》
52. ⊙春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。一（清）曹雪芹《红楼梦》
53. ⊙人生在世，会当有业。——（北朝·齐）颜之推《颜氏家训》
54. 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦
55. ⊙自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁以上，莫不被教，多者或至《礼》
56. ⊙富而治，此王之道也。——《管子·治国》
57. 那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校里学到的还要多。因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。――茨威格
58. ⊙江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。——（宋）陆游《黄州》
59. ⊙人心常炯炯在此，则四体不待羁束，而自人规矩。只为人心有散缓时，故立许多规矩束维持之。但常常提警，教自人规矩内，则此心不放逸，而炯然在矣。心既常惺惺，又以规矩绳检之，此内外交相养之道也。◆朱熹：《朱子语类·持守》
60. ⊙淡则无味，直则无情。宛转有态，则容冶而不雅，沉着可思，则神伤而易弱。欲浅不得，欲深不得。物于律则为律所制，是诗奴也，其失也卑，而五音不克谐；不受律则不成律，是诗魔也，其失也元，而五音相夺伦。不克谐则无色，相夺伦则无声。◆盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性，则自然止乎礼仪，非惰性之外复看礼仪可止也。◆惟矫强乃失之，故以自然之为美耳，又非于情性之外复有所谓自然而然也。故性格清彻者音调自然宜畅，性格舒徐者音调自然而疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格，便有是，皆情性自然之谓也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！然则所谓自然者，非有意为自然而遂以为自然也。若有意为自然，则与矫强何异。故自然之道，未易言也。◆李贽：《焚书·读律肤说》
61. ⊙得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。——（汉）韩婴《韩诗外传》
62. ⊙与天地兮同寿，与日月兮同光。——（战国·楚）屈原《九章·涉江》
63. ⊙劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一（唐）王维《渭城曲》
64. 最可怕的敌人，就是没有坚强的`信念。――罗曼・罗兰
65. ⊙水不激不跃，人不激不奋。——（明）冯梦龙《古今小说》
66. ⊙网罗重重，与虚空而无极；初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决，故冲决网罗者，即是未尝冲决网罗。循环无端，道通为一，凡诵吾书，皆可于斯二语领之矣。◆谭嗣同：《谭嗣同文选注》
67. ⊙立业建功，事事要从实地着脚。一（明）洪自诚《菜根谭·修身》
68. ⊙人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。释义：人一生从来都难活百岁，怎能一天到晚沉溺于烦恼之中？一（明）于谦《静夜思》
69. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家叔本华。
70. ⊙人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。◆《吕氏春秋·贵公》
71. ⊙诗云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”则真境皆幻缘也。彼家居者，岂得称主人而笑客之失路哉？徐自束发作客，往来燕、齐几二十年，其于人情物态，始当之，历历皆以为真，而得失若惊；久之，心稍不动，视境之往来，如影过清池，了无有碍，大都妄施而妄应则争，否则汹然而加，未有不寂然止者。◆宋懋澄：《九龠集·偏怜客序》