孟子语录体散文集 精选65句
1. 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
2. 吾善养浩然之气。
3. 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如sha人之罪。
4. 以指导朗读为主。我们经常教育学生“书读百遍，其义自见”，学习古文更是这样，课堂上一开始试着读环节让学生囫囵吞枣地对课文有了大概的印象，老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉，在接下来的研读交流中，有各种形式的朗读，个人读、集体读、男女生接读等这些都是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式，在最后的吟诵体味环节中，创设情境，自由吟诵配上音乐让学生尽情展现，使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程，这则是得益于有效的朗读训练。
5. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
6. 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
7. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
9. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
10. 食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
11. 天时不如地利，地利不如人和。
12. 文言文的朗读除了读准字音，还要特别注意节奏和韵味，现在我也想试着读读课文。（教师配乐范读课文）
13. 我知言，我善养吾浩然之气。
14. 过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。
15. 贯穿一些文言文的学习方法。短短四十分钟交给学生的知识毕竟有限，如果能够交给学生一些学习方法则使学生受益终生，在学习过程中我时不时交给学生一些学习文言文的方法，如反复的朗读是学文言文的决窍，对照注释逐字逐句地理解，对于文言文经常出现的“也”字的朗读语气等虽然在我们看来再简单不过，但是对于初学文言文的小学生来说很可能是今后学习的重要方法。
16. 仁者无敌。
17. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18. 文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。
19. 作家作品：
20. 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21. 不以规矩，无以成方圆。
22. 鱼与熊掌分别比喻什么？鱼比喻生，熊掌比喻义。
23. 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
24. 课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们
25. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
26. 处理课后习题。
27. 学生借助注释自学课文，不懂的地方，可以和同桌商量。
28. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
29. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
30. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
31. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
32. 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
33. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
34. 万取千焉，千取百焉，不为不多。
35. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
36. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
37. 斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
38. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
39. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
40. 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
41. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
42. 有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
43. 王无罪岁，斯天下之民至焉。
44. 夫子言之，于我心有戚戚焉。
45. 写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
46. 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
47. 读得挺顺畅，但是文言文的朗读讲究断句，某些地方声音拖长一些，那感觉更好。这样，咱们配合着来读，我读上半句，大家来接下半句。
48. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
49. 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
50. 不以规矩，无以成方园。
51. 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
52. 六年级上册咱们学了一篇文章《学弈》，这篇课文告诉我们一个什么道理？大家还记得它的作者吗？（板书：孟子。）关于孟子同学们对他了解吗？
53. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
54. 怎么样，文言文读起来蛮有味道的吧！一回生，两回熟，大家试着自己找感觉再来读一读。
55. 情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。
56. 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
57. 师生共同赏析课文，掌握关键词语。
58. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
59. 我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
60. 穷则独善其身，达则兼济天下。
61. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
62. 从大家自信的眼光中可以看出大家都学有所获，关于文章内容你还有什么疑惑或不理解的地方吗？（学生质疑。）你们所提出的问题我们呆会一定解决，你在听的时候可要仔细，先来说说你读懂了哪句？
63. 本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义比喻
64. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
65. 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
孟子语录体散文集 精选80句
1. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
3. 待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
4. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
5. 听着大家的朗读，让我想到两个字那就是陶醉。要是我们重现古人读书的情景，该多美。比如你就是私塾的白胡子老先生，或是温习功课进京赶考的书生或者你就是孟老夫子，站起来拿起书读出自己最美的感觉。
6. 了解孟子（幻灯出示教师介绍）：作为一位伟大的思想家和教育家，他的思想和学说不仅在战国时期说服了好几个国家的君主，千百年来一直影响着每一个炎黄子孙，今天，我们就从它的一则语录中去了解孟子的思想，来感受文言文的独特魅力。（板书：语录。）
7. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
8. 初读课文：
9. 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
10. 现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）
11. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
12. 孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，中国历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？
13. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14. 贤者在位，能者在职。
15. 权，然后和轻重；度，然后知长短。
16. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
17. 生于忧患而死于安乐也。
18. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19. 尽信书，则不如无书。
20. 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
21. 介绍相关资讯：
22. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
23. 过程与方法：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情。
24. 研读课文
25. 咱们男生和女生比赛一下谁读得好。
26. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
27. 舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
28. 情感升华：
29. 总结：
30. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
31. 言定天下者一道，仁政而已，不贪sha人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
32. 君子莫大乎与人为善。
33. 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
34. 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
35. 师生交流，小组合作写出文章结构提示：
36. 这就是孟子教导我们的思想，为了正义，宁愿舍弃自己的生命，也不能做不义的事。孟子的很多思想观点比如说他的民本思想，仁政学说，性善论的观点，都对后人产生了深刻的影响，我们再从它的一些语录中去感受，（幻灯出示反映孟子思想的经典语录）学生一起读。
37. 始作俑者，其无後乎。
38. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
39. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
40. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
41. ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
42. 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43. 背诵课文。
44. 其交也以道，以接也以礼。
45. 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
46. 导入：
47. 为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。
48. 知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。
49. 和这些思想、道德崇高的舍生取义者相比，有一些人的行为却让人大失所望，（举例如）这些人的行为叫：（引导学生说：见利忘义、背信弃义，）他们的名字将永远（引导学生说：遭人唾骂，遗臭万年），而舍生取义者的名字将会（引导学生说：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。
50. 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
51. 举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。
52. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
53. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
54. 本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了舍生取义，批判了见利忘义。
55. 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
56. 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
57. 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
58. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
59. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
60. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
62. 尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
63. 短短四句话61个字便向我们阐述了一个正确的人生观点那就是：（舍生取义），这就是古代文化的魅力。我们一起读读课文感受古代语言文化的博大精深。
64. 生合作探究后总结文章主旨：
65. 题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。
66. 不以规矩，不成方圆。
67. 王何必曰利，亦有仁义而已矣。
68. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
69. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
70. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
71. 师范读，生体会。
72. 再读课文，积累相关词语。
73. 养心莫善于寡欲。
74. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
75. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
76. 知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。
77. 富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
78. 古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。
79. 指名读。谁还想读？老师相信你会比刚才读得更好。
80. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？